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莲的文明和汗青

发布时间:2019-09-04 13:19 来源:未知 编辑:admin

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  莲属(Nelumbo Adans.)植物是被子植物中根源最早的种属之一。据古植物学家商酌化石证明,一亿三千五百万年以前,正在北半球的很众水域地方都有莲属植物的分散。那时分,正植巨型爬举止物恐龙快速省略的后期,它正在地球上发展的时辰比人类先人的展现(200万年前)早得众。前苏联A.H.克里斯托弗维奇《古植物学》(1965)称,莲属化石展现于北美北极区域和亚洲阿穆尔河道(即黑龙江)的白垩纪及欧洲和东亚(库页岛)、日本的渐新世和中新世地层中。那年月,地球上气温比现正在和缓,莲属植物约有10~12种,五大洲均有分散。后冰期(Ice Age)光降,环球气温降低,使得不少植物灭尽,另极少植物被迫漂迁,一律冲破了原本的地舆分散情景。遭此劫难,莲属植物幸存2种,分散限制缩小了。分散正在亚洲、大洋州北部者为中邦莲(Nelumbo nucifera),漂迁至北美洲的为美洲莲(N.lutea)古植物学家还商酌指出,正在日本北海道、京都开采的更新世至全新世(200万年前)的莲化石,和新颖的中邦莲彷佛;正在中邦柴达木盆地开采的1000万年前荷叶化石,和新颖中邦莲彷佛。70年代中邦石油化学工业部石油勘测拓荒经营商酌院与中邦科学院南京地质古生物商酌所《渤海沿海区域早第三纪孢粉》一书记录:正在辽宁省盘山、天津北大港、山东省垦利、广饶及河北省沧州等地展现有两种莲的孢粉化石。第三纪热带植物地舆区内的我邦海南岛琼山长昌盆地地层中,也展现有莲属植物的化石。现我邦黑龙江省扶远、虎林、同江、尚志等县的湖沼地,仍有原始野生莲分散。以上申明莲是冰期以前的陈腐植物,它和水杉(melasequoiagly plostroboides)、银杏(Ginkgo biloba)、中邦鹅掌楸(Liriodendron chinese)、北美红杉(Sequoia sempervirens)等同属未被冰期的冰川噬吞而幸存的孑遗植物代外。

  当人们走进寺庙,低头瞥睹佛祖释迦牟尼的坐像,身穿通肩大衣,手作说法印,结跏趺坐正在莲花台上,佛经说,这是释迦佛祖修道成佛后向信徒们讲经说佛的样子。称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛也结跏趺坐正在莲台上,双手仰掌足上,掌中托着一个莲台,坊镳正在指引众生往通西方佛邦净土;以大慈大悲着名的观音,更是身穿白衣,坐正在白莲花上,一手持着一只净瓶,一手执着一朵白莲,似乎正在吐露观音怀着的一颗纯粹的菩萨心,尽力扶引信徒分离尘凡,抵达荷花怒放的佛邦净土。

  正在翻读佛经竹素时,人们又通常会睹到佛经把佛邦称为“莲界”,把寺庙称为“莲舍”,把梵衲的法衣称为“莲服”,把梵衲行法指模称为“莲华合掌”,至于梵衲手中运用的“念珠”也是用莲子串成。佛经说,用莲子作念珠比用槐木珠要好,同样掐念一遍,所得之福,可众“千倍。

  荷花,是一种众年生的水生植物花草,她虽不像牡丹那样雍容华贵,也没有菊花那样的孤傲清高,但她那“出污泥而不染”与迎着酷夏炎阳而怒放的个性博得了释教登峰制极的尊敬。

  释教以为“六尘”,因世间充满“六尘”,故把尘间间称为“六尘”。因为“六尘”的污染与干拢,尘间间又充满着抱负与逐鹿,使人们难以班门和缓,困难明净。这种环境与“远尘离垢,得法眼净”的佛邦净土是针锋相对的,要念进入佛邦,必需远离尘凡,遁入清净的佛门,专注修佛,清扫污染与干拢。“荷花出污泥而不染”的希罕属性与尘间间的释教信徒生机自已不受尘凡的污染的期望相相同,维系明净,以便顺手进入净土佛邦。

  早正在释教成立以前的印度,每当炎天,骄阳炎炎似火烧,正在这酷热的日子里,恰是荷花怒放的季候,夏夜,或清晨,正在怒放荷花的池塘、湖畔散步赏荷,绿水荫秀,粉红淡紫相间,清香四溢,使人赏心雅观,清风徐来,荷香随风从万绿丛中散逸出来,令人的心肺像洗涤过似地顿觉寒冷。荷花池塘便成了避暑的胜地。

  正在古印度的十典文学中,通常以莲花比喻时髦的女士,如知名的史诗《罗摩衍那》说:“悉众有位女朗长得仪容秀美,周身却像涂上污泥的莲藕,闪光的美容从不体现。”其余,正在古典文学中状貌佛祖释迦牟尼的母亲,长着一双莲花般的大眼睛。

  正在印度佛经中,还将释迦牟尼的成立与荷花相干起来。佛经中说:释迦出世之前,皇宫御苑中曾展现了八种瑞相,百鸟群集,鸣声相和气耳,四时花草一同怒放,尤为稀奇的是,正在宫内的大池塘中陡然长出一朵大如车轮的白莲花,白莲长出之时恰是释迦出世尘世,释迦牟尼出世之初,正在舌根中又闪出千道金光,每一道金光又化作一朵千叶白莲,每朵莲花之中还坐着一位盘脚交叉,足心向上的小菩萨。

  佛经《百缘经》说释迦牟尼便是莲花王子,还传播着一则感人的故事:畴昔,正在恒河上逛有个邦度,邦王名叫波罗奈,又称莲王,治邦有方,群众天下太平。有一年病疫盛行,求医药者甚众,邦王睹状大发慈爱,齐集宫廷御医随处奔跑,为公民治病。御医们说,要治愈这种盛行病,惟有京城东北河中赤鱼的血肉,食之能愈,而目前河中无此鱼。王子听后,便加入河中化为赤鱼,献身为公民治病。公民纷纷前来割切赤鱼的血肉治病。稀奇的是赤鱼“割处随而复生”,赤鱼是割不尽的,如是延续了十二年之久,直到邦内的公民全体治愈。佛经说,这位莲花王子便是其后的佛祖释迦牟尼。

  正在《杂宝藏经》中还载有莲花夫人的故事:早正在列量世之时,雪山之麓住着一位修行的圣人名叫提婆延。他每每小便正在岩石之上。有一天,一只雌鹿来此石岩上舐了几下,不久便妊娠生下一女,礼貌殊妙,人称鹿女。其后提婆延得知鹿女是本人之后,便取来抚育。鹿女长大后,所经的道上,均展现了莲花,故又称莲花女。一次邦王乌提延佃猎途经瞥睹地上有莲花七重,便随处刺探鹿女,将她领回宫中,纳为王妃。到王宫不久便妊娠 ,一胎生了五百儿子。个个面孔礼貌秀美,长大之后又成了五百肆意士,成为邦度的维护者。邦王忻悦万分,封鹿女为第二夫人,时人又称莲花夫人。

  正在印度的佛经中,荷花的分类也与释教相联,与即日的科学分类有很大的差别,释教中荷花的寓意是广博的囊括差别属的睡莲等等。

  以荷花颜色分之,佛经上有白、青、红、紫、黄等五色,称为“五种天华”。个中白、青两色最受青睐。

  白莲花,梵文音译为芬陀利,此花最大,花瓣数百,考查别名“百叶华”。此花发展于佛邦阿耨达池中,尘间间难以睹到,故又称“希(稀)有之华(花)”,佛祖释迦称她为“人中好华”。

  青莲花,梵文音译为优钵罗,因色青故名。叶狭长,近下小圆,向上渐尖,青白懂得,酷似佛眼,故正在佛经中称之不“莲眼”,也即观音菩萨的眼睛。

  尚有以莲瓣众寡分之,佛经上说有人华、天华和菩萨华三种。人华者,莲瓣仅十余罢了,天华者莲瓣达数百,而菩萨华者,莲瓣众达千数,即是释教最尊重的千(瓣)莲花,佛邦莲华的标记。

  跟着释教的传扬与净土莲宗的成立与发扬,对莲花的尊敬方法,实质日益足够众彩,释教把莲花的自然属性与释教的教义、正派、戒律相类比美化,渐渐变成了对莲花的完好尊敬,把荷花的良习总结成“四德”与“十优”。

  佛经《涅盘经》说佛有四德,即常、乐、我、净。所谓常德,是指佛性常住不离,具有“历三世而不迁,混万法而稳固”的固定德行。所谓乐德,是指佛陀乐于远离尘间间存亡压迫之苦,乐于寂灭于涅盘净土佛邦。所谓我德,是指佛陀虽正在尘间间,但早已忘掉了伧夫俗人的“忘我”,而具备有“八自正在”的“真我”。所谓净德,,是指佛陀远离尘间间的垢污而无染,犹如清净的大圆镜,了无纤翳。

  佛陀有四德,佛经也给莲花总结为“四义”,与“四德”相应。据《华厉经》载,“大莲华者,梁摄论中有四义?

  四如莲华,有四德:一香、二净、三柔和、四可爱,例如四德,谓常、乐、我、净。”?

  《三藏法数》还把莲华的利益与菩萨的“十善”比拟,作子特别过细的概述。莲华喻菩萨十种善法。

  1.离诸染污。菩萨修行,能以灵巧观诸境于统统法,不生贪爱,虽处五浊存亡流中,而不为存亡过失所染,比喻莲花出于水而不为污泥所染也。(五浊者,即劫浊、众生浊、苦闷浊、睹浊、命浊)!

  2.不与恶俱。菩萨修行,唯欲灭统统恶,生统统善,于身口意,防守清净,不与纤毫之恶 共俱,比喻莲华,虽微滴之水,而不休滞也。

  3.戒香充满。菩萨修行,放诸戒律争持无犯,以戒能灭身口之恶,犹香能除粪秽之气。故经云:戒香芬馥,广布充满,比喻莲华开敷,妙香广布,远近皆闻也。

  4.本体清净。菩萨因持戒故,身心清净虽处五浊之中,而能无染无著,比喻莲华生时虽处污泥浊水,而自然明净无所染也。

  5.面相熙怡。熙,和乐貌。怡,喜悦也,菩萨心常禅悦,则面无颦蹙,诸相美满,睹者悉皆喜悦,比喻莲华开时,令诸睹才心意疾然而生喜悦也。

  6.柔和不涩。柔和则随顺,不涩则无滞,谓菩萨修慈善之行,复于闭法无所阻滞,充于内而形于外,故体常清净,柔和细纱而不粗涩,比喻莲华,体性柔和而复润泽也。

  7.睹者皆吉。菩萨修行效果,形相奇妙,凡所睹者咸获祥瑞,比喻莲华,芬馥奇妙,人或眼睹及梦睹者皆祥瑞也。

  8.开敷具足。菩萨修行功成,灵巧福德,庄重具足,比喻莲华开敷而其华果具足也。

  9.成熟清净。菩萨修因既圆,妙果成熟,而慧光展现,能使统统有情睹闻之者,咸得一尘不染,比喻莲华成熟,若眼睹其色,鼻闻其香,则诸根示得清净也。(六根者,即眼根、耳根、鼻根、身根、意根。)。

  10.生已有念。菩萨初生之时,诸天人等咸乐护持,以其必能修习善行,证菩提果,比喻莲华初生之时,虽未睹花,凡诸人众,咸生已有莲华之念也。(梵语菩提,华言道)?

  以上的类比,实质虽无针对性,可比性也不大,但正确地驾御了荷花的秀美明净之个性与佛陀的精神使莲华取得了升华。

  释教自汉代从印度传入中邦之后,渐渐与中华民族的守旧文明相纠合。历程魏晋南北朝,至隋唐变成了八个紧要宗派,个中以称念阿弥陀佛名,求生西方极乐寰宇为目的的净土宗与莲华的合连最为亲密。净土宗的发扬,使尊敬莲华的实质特别足够,方法特别众样,尊敬之风特别发展。

  从东晋起,我邦释教徒中展现了一种祈求敬慕莲花怒放的弥勒净土,即兜率天的思念,它的创始者是名僧道安。

  道安(314—385),常山扶柳(今河北冀县)人,父母双亲早亡,18岁落发为僧,受到名师佛图澄(232—348年)的常识而成为高足门生,他读了《弥勒佛下生经》后,尊敬弥勒净土,敬慕兜率天。于是正在弥勒佛像前念佛发誓,起愿下世往生弥勒寓居的兜率天。道安的这种思念又影响了他?足后辈慧远。慧远秉承与外现了师父的中心理念,特别热心于西方极乐净土的尊敬。独一差别的,他把敬慕的弥勒净土革新为弥陀净土!

  慧远(334—416年),东晋雁门楼烦(今山西崞县)人,从小勤学,13岁时,跟舅舅到洛阳逛学。21岁时到太行恒山拜道安为师,学法达十三年之久。太元三年(378年),苻坚占领襄阳,道安被迫请至长安主理五重寺,慧远只好摆脱师父远行,生机到罗浮山(今属广东)修道。途经浔阳(今江西九江),受到师弟邀请而上庐山西林寺。他正在庐山讲《般若经》,深受迎接,各地名僧信士,望风来集,其后便正在西林寺之东,从新辟地筑寺,人称东林寺。寺前有二大池,为名流谢灵运捐钱开凿,池内种有白莲。元兴元年(402年)慧远与当时名流一百众人正在庐山东林寺阿弥陀佛像前念佛发誓,他说:“此生今生,满目只睹尊卑上下,贫荣华贱,勤苦劳务,各怀杂毒;强者伏弱,转相克贼;糟蹋屠戮,迭相吞噬;生平一世,犹如猛火点火,其苦不行尽言。而西方净土,清净牢固,微妙欢乐,莲花香洁,鸟鸣雅音;邦中天人,寿命无能限量。以此比拟,岂能不令人向?看中旨趣,看似浅易,人之通晓,原来深不成测啊!”总之,他指出实际寰宇既然这样黯淡恐慌,众人又无法刷新,真不如勤于修练,专注佛事,收视返听寻觅西方极乐寰宇为佳。前来到场发誓的名僧信士都相等允诺,决心联合起愿,往生怒放莲花的西方极乐净土。同时商定,每人根柢差别,抵达这种地步会有先后;凡能姗姗来迟者,需要扶携晚辈同志,共达倾向。他们发誓之时,正值东林寺前大池内白莲怒放便取名白莲社,被宋人奉为莲宗初祖。慧远之后,名僧辈出,适至唐代,一位羡慕慧远结社念佛的名僧善导,读了《观无量寿经》后,大为夸奖,亲往庐山东林?追寻遗踪,凭吊慧远。回到长安后,制定宗仪原则正式创立了净土宗,宋人称为莲宗二祖!

  从宋至明,杭州渐渐成为净土宗的传扬中央之一,被誉为莲宗六祖、七祖、八祖的巨匠均是杭州人。六祖延寿(904-975)俗姓王,字仲云,钱塘(今浙江杭州)人。吴越邦王钱弘叔从杭州录隐寺请至永明寺(今杭州净慈寺)的第一代主理,他白日正在梵宇内念经诵佛,晚间又回南屏山顶行道念热衷期往弥陀净土。他观点净禅兼修,他所撰写的《宗镜录》一百卷名垂中外,乃至高丽(今朝鲜)邦王亲身选派名僧肖往净慈取经学佛。七祖省常(959—1020年),宋初住杭州昭庆寺,羡慕庐山东林寺慧远结社念佛之遗风,正在杭州西湖昭庆寺前筑净行社,到场的名僧儒士达一千众人,入社者一百二十众人,正在阿弥陀像前发誓专注事佛联合往生西方净土,省常就地自刺指血,和入墨汁,挥毫抄写《华厉经·净人品》,每书一字三拜,三盘绕,口念佛名阿弥陀佛。佛经写完,滚动杭城,翰林学士苏易简为这撰序,雕印一千从份,分施他人。八祖莲池巨匠(1535—1615年)?明代仁和(今浙江杭州)人,俗姓沈,名朱宏,字佛慧,号莲池??2岁时,落发杭州云栖寺,先修禅,后专修净土宗。正在云栖寺修佛达三十余年,人和“云栖巨匠”。他作《阿弥陀经疏钞》,普通声明净土教义,名闻佛坛,门生和赞凶“才足以经世,悟足以传心,教足以契机,戒足以护,操足以励世,规足以救弊,”誉为莲宗八祖。

  跟着净土宗正在唐宋时候影响的日益扩张,渐渐成为信徒最众的宗派。净土宗所供奉的是阿弥陀佛,亦称无量寿佛,专主念佛往生,以为若决心虔诚,持念佛号即可托生西方佛邦净土。所谓净土,是和世俗众生所寓居的秽土相对而言的。西方净土又称西方极乐寰宇。正在那里,地上铺的是金、?、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙等七种宝莲池。这七宝莲池,又相等诡秘,池里的水能听从洗浴者意念的辅导,你念令水灌身,你念沐浴穿衣化妆,点缀着璎珞珠宝的华美衣服应念而至。用不着举手就穿正在身上了。你念听音乐,七宝丛林中清风时发,传出了奇妙的音响``````这里没有悲伤、苦闷和喧闹,唯有欢乐熙和。

  这个极乐寰宇的教主是阿弥陀佛,据《无量寿经》与《阿弥陀佛经》记述,好久好久之前,有位名叫法藏的邦王,弃邦落发修佛,正在佛前许下四十八愿,显示成佛后,他所管辖的佛邦净土没有地狱、饿鬼、畜生,大凡佛邦众生都能够转坐到此地,过着美衣足食的舒适自正在糊口,而且人人都?以修成阿罗汉、菩萨等。听说,法藏历程了无量数劫,积功累德?到底成佛,号称阿弥陀佛。岂论你是落发沙门,或正在乡信徒,也岂论你是阴功行善的善人或是无恶不作的凶徒,只消你用心称念阿弥陀佛,寄托阿弥陀佛的愿力,就能受接引而往莲华怒放的西方净土。《三藏法数》中说,一日夜用心笃志称念阿弥陀佛前来欢迎你往往生极乐净土。

  有人说:“世上的人,很少会把本人的童年给忘掉的”我也以为此话不假;正在我梓乡的童年影象里,确实有不少零零散碎的挥之不去的影画正在我的脑海里浪荡,那影象中的动荡,飘荡而开的是我众数的遐念和回味。 我时时爱好正在本人写作的桌台边放上一盆鲜花,例如兰花、圣人掌什么的……即日却与往常有些差别,兰色刺青的花瓶里插养的是我平素都很爱好的花种——荷花,望着她我端详了许久,淡淡地、不留印迹地让心中油然而生思乡之情…… 梓乡正在我的影象当中,最是不行忘怀的,是正在离我家不远的一片荷塘,每当是花开季候的时分,我便会抽出大个人的时辰来逛离于塘水间,以至于中学念书时读到的朱自清的《荷塘月色》的时分总有一种希罕的靠近的感想。 春天,荷塘边际的草坪老是绿油油湿露露的,一脚踩下去,总好象是踩正在浸了水的浮萍上似的,穿了干明净净的解放鞋都给透湿了(这不过当时很众同龄的小伙伴念要买的鞋子哦,当时穿戴这鞋感应可外情了); 荷塘里全是绿色的荷尖,象万把尖刀般迎天而立,时常的尚有一群群赤色的鲤鱼正在荷尖间自正在欢腾的穿梭着,追赶着,游玩着,无意正在你不贯注的有时间,仰开首正在水面美丽的画上几个圈圈,这时分咱们老是很全神贯注地看着那些鱼的互交友耳心情和对着我好奇的眼神; 无意时常的还会顽皮的碱起几片碎瓦片,正在空旷的荷塘水面击起层层水花,侮弄着水里的鱼,搞的满塘的鲤鱼随处乱窜,躲着咱们远远的,时常的尚有几只小白莺飞过咱们的头顶,停栖正在荷叶尖尖,时而梳理着白色的羽毛,时而飞到另一端的荷尖上,时而闭着打盹的小眼一动不动的立正在荷尖上,煞是可爱。 炎天,当阳光以九十度笔直呵护正在这片阔广的荷塘之上的时分,四全面处都是成绿,绿的草,绿的树,绿的塘,绿的荷;才从青绿中裹开的荷叶,正在夏令火火的氛围中轻松地喘着气,荷叶和荷叶之间无意会钻出几包洁白的花苞,最是骚人的便是那遐迩坎坷的蝉鸣,象是正在为祥静的荷塘谱写出一曲欢喜的性命之歌; 倘若到了夜晚,朱先生的荷塘手笔也能够正在这里找到几触景物,我念自古嗜好荷花之人甚众,也许是她“出淤泥而不染,浊清涟而不妖”的品和那“中通外直,不蔓不枝,可远观而不成榭玩焉”的性,才赢得了六合贤人圣者所醚好。 试念昔人:静静的正在光明的月光下,约三两至友,盘席而坐,碰杯邀月,析览汗青,说乐风声,闲弹天籁,呤诗对词,何不疾哉,乐哉也!再加上塘里执迷不悔的小蛙,呱呱地叫禅,那蛙儿一切夜都被她弹奏的厉厉实实,象贝众芬那样的自尊和充满着狂傲;这一切幽夜都和着她的叫鸣,直到天明月去,清雾充实的时分,决定是月斜阳出方可罢息,人生这样,遐意之至啊! 南方最是众雨季候,每当下雨的时分我都要对着荷塘看个饱,飘飘的雨更是给荷塘填充了几分美感,我不禁提笔写了首古诗来抒抒情: 萍水孤折乱枝头/雨飘情思梦里走/碧珠昭昭舞翩迁/莲随振动交枝奏/几里芊芊出浴更/万点乱红破青真/欲饮乡思无言纵/醉花醉影更醉人 …… 逝去了火辣辣的夏令,迎来的恰是满塘莲香的时节; 这个时分,鱼也安眠了,蝉哇也不声了,似乎是不敢正在如许的一个季候去和莲花媲骚;统统都起首走向止境,草枯黄了,树也也起首退步了,而惟独此时的莲花,正在秋的寰宇里填充了很众舒服; 荷瓣舒懒着开着,象是个会讲话的仙女,惟有成群的蜻蜓正在荷花的天空里跳起了“华尔兹”; 正在秋意丝丝绵绵的爽风中,荷花怒放的特别的美丽可儿,笔挺的奇妙的肉体,正在秋的丹青中亭亭玉立,风挤动着荷,荷挤动着叶,正在叶和叶,花和花的中央,干和干互相交织着,挨碰着;一阵秋风吹过,荷塘就象是千军万马般,摆开了铺天盖地的阵式,风过之后仍然回归到“和风轻轻吹,小荷轻轻醉”的地步; 那时分老是有位白叟(外传阿谁老爷爷都近八十的人了,却从如故孤身一人?荷塘重心的板屋便是他的家,白叟最大的有趣便是看养着这片荷塘和逗咱们这班毛孩儿),他划正在荷塘的“刀光血影”之间,采摘着莲藕莲籽,唱着几十年稳固的歌: “水清清,风淡淡,老汉撑杆又划桨;穿莲杆,过塘槛,嗅风嗅莲满鼻香,呀满鼻香……” 每当这个时分咱们一群小孩老是,围跑到荷塘岸边耐心地守候着来老爷爷的返来,老爷爷每次城市带很众的莲花莲藕莲籽,采摘下来的莲藕和莲籽都很清甜,每次他看到咱们愉快的正在吃着莲藕的时分,和相互顽皮地游戏着他那老船桨,他那漆黑枯瘠的脸上总会显露丝丝甜蜜的乐貌;最让我不解的便是,平时里那么苦的黄连公然便是脆甜莲籽的莲心,我念这也许便是“苦从甘来”道悟吧! 也许是南方天色的由来,莲花败落,时时是正在秋尽冬来的那一两个月,败絮衰退,折枝倒叶,一派后唐时候的萧条和和无助; 难怪有很众知名诗人词人,常用败落的荷花来比喻公民的困苦和政事的萧条,如“残荷对破影,夜宿泣故邦”如“数十里残叶败荷,逾切切公民饥寒”……也有很众的古代近代文人派画家,正在作画的品习中通常画荷的题材都是残缺凋谢的败塘气象,来抒发或者外达本人冷酷孤高,与世不格的地步; 我正在念莲花的品自然是高,不过正在她那品性的背后是要经得起众少的风风雨雨的检验和浸礼啊。 最爱看正在风雨中的荷,牢固而从容,正在千千千万颗的雨点拍打正在荷花和荷叶的时分,荷花就象是波浪般的层层叠叠,而涓滴没有破坏到她的“一丝一毛”,这种“能曲能伸”的精神确凿值得我来模仿。莲花是广博的,惟有真正的吝惜性命的每一分每一秒,用广大的胸宇去宥恕他人和容纳他人,我念如许的人生道道正在正在雨过天晴的时分,将会象彩虹般的璀璨; 学会性命如荷花般,将璀璨时髦的那一季交给人们,把本人的根和种子留给人们,固然要正在冬季的那一刹那将本人的尸魂都安葬到塘底,不过这未便是为了来岁的泥土特别沃腴,让来岁的花开的特别的耀眼无比吗? 目前阿谁梓乡撑船养荷的白叟家早已不正在尘间了,也许这生平,他便是为了荷花而到这个寰宇来走一趟的;是啊!四时正在络续的瓜代变换,而人也跟着岁媒妁去而老去,怜惜的是岁月有大把时辰来老,而咱们每局部都惟有一次况且是惟有那么可怜的几十年,咱们要拿什么做赌注呢?希望莲花随我来,我随莲花去…!

  咏芙蓉 南朝、梁沈 约和风摇紫叶,轻露拂朱房。中池于是绿,待我泛红光。 采莲 南朝梁吴均锦带杂花钿,罗衣垂绿川。问子今何去,出采江南莲。辽西三千里,欲寄无人缘。愿君早旋返,及此荷花鲜。

  夏歌 南朝、梁萧 衍江南莲花开,红花覆碧水。色专心复同,藕异心无异。 咏荷诗江 洪泽陂有微草,能花复能实。碧叶喜翻风,红英宜照日。移居玉池上,托根庶非失。奈何霜露交,应与飞蓬匹。

  咏专心芙蓉 隋杜公瞻灼灼荷花瑞,亭亭出水中。一茎孤引绿,双影共分红。色夺歌人脸,香乱舞衣风。名莲自可念,况复两心同。 采莲曲 隋殷英童荡舟众数伴,开航自相催。汗粉无庸拭,风裙任性开。棹移浮荇乱,船进倚荷来。藕丝牵作缕,莲叶捧成杯。

  秋池一株莲 隋弘执恭秋至皆空落,凌波独吐红。托根方得所,未肯即从风。 古风 (其二十六) 唐李 白碧荷生幽泉,朝日艳且鲜。秋花冒绿水,密叶罗青烟。秀色粉绝世,馨香谁为传?坐看飞霜满,凋此红芳年。结根未得所,愿托华池边。

  采莲曲 南朝梁刘孝威金桨木兰船,戏采江南莲。莲香隔浦渡,荷叶满江鲜。房垂易入手,柄曲自临盘。露花时湿钏,风茎乍拂钿。 折荷有赠 唐李 白涉江玩秋水,爱此红蕖鲜。攀荷弄其珠,飘荡不可圆。佳丽彩云里,欲赠隔远天。相思无因睹,怅望凉风前。

  深夜吴歌(其二) 唐李 白镜湖三百里,菡萏发荷花。蒲月西施采。人看隘若耶。回舟不待月,归去越王家。 咏江南可采莲 南朝梁刘 缓 春初北岸涸,夏月南湖通。卷荷舒欲倚,芙蓉生即红。楫小宜回径,船轻好入丛。钗光逐影乱,衣香随逆风。江南少许地,年年情不穷。

  赋得涉江采芙蓉 南朝陈祖孙登浮照满川涨,芙蓉承落光。人来间花影,衣渡得荷香。桂舟轼大概,菱歌引更长。采采嗟离去,无暇缉为裳。 越 女 唐王昌龄越女作桂舟,还将桂为楫。湖上水渺漫,清江不成涉。摘取芙蓉花,莫摘芙蓉叶。将归问夫婿,颜色若何妾。

  东林寺白莲 唐白居易 东林北塘水,湛湛睹底清。中生白芙蓉,菡萏三百茎。白昼发光荣,清飚散芳馨。泄香银囊破,泻露玉盘倾。我惭尘垢眼,风此琼瑶英。乃知红莲花,虚得清净名。夏萼敷未歇,秋房结才成。夜深众僧寝,独起绕池行。欲收一颗子,寄回长安城。但恐出山去,尘世种不生。 京兆府栽莲 唐白居易污沟贮浊水,水上叶田田。我来一浩叹,知是东溪莲。下有青污泥,馨香无复全。下有世间扑,颜色不得鲜。物性犹这样,人事亦宜然。托根非其所,不如遭弃捐。昔正在溪中日,花叶媚清涟。本年不得地,枯槁府门前。

  采莲曲 [1991] 江南可采莲,莲叶何田田。小舟穿莲看不睹,罗袂莲叶共翻卷。采莲遗郎郎不语,郎言心似莲子苦。郎不语,莲子苦,鲤鱼风断秋风浦。一朝莲落霜来飞,妾将嫁作他人妇。隔莲相望日斜斜,唢呐吹过莲塘去。采莲曲 [1992] 江南可采莲,莲叶何田田。近花红胜火,远水广如天。左摘葱葱叶,右撩波中颜。隔莲谁家子,耀眼神相牵。不为采莲乐,乐得伊人怜。采莲移郎后,采莲移郎前,两口莫得语,两心共翩翩——独采江南莲,莲叶何田田!采莲曲 [2001 / 5] 江南可采莲,莲叶何田田。湖里小舟能波折,岸头郎马能蹁跹。住舟一曲郎已去,菱歌绕水空清妍。江南且采莲,莲叶空田田。看郎去马去如箭,待郎归马缓垂鞭。不知同行去已尽,湖光黯黯暮如烟采莲曲 [2001 / 5] 江南可采莲,莲叶何田田。上池荷正美,不得往其间;老板同龄女,巧乐会所欢。下池荷正美,不得往其间;西家新嫁妇,正与夫缱绻。江南可采莲,莲叶何田田。满湖采莲去,单独转回船 按,以上二首为碰钉子斋新作,远不逮十年前旧什矣偶成 [1987] 叫落残英无尽粉,忙莺又向碧枝遮。奈何万萼伤春意,集与红蕖一夜花?野荷 [1987] 落尽群芳始出葩,长将玉影弄余霞。雾深红颊烟为蕾,冷浸青衾梦作家。有思谁从纤鲤托,寡情莫向暮莺斜。何曾自许凌泥洁?相似腐败堕污洼。 市上卖荷蓬女?

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