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周敦颐平生

发布时间:2019-11-27 19:02 来源:未知 编辑:admin

  周敦颐(1017~1073)中邦宋代(北宋)思思家、理学家、玄学家。原名敦实,避英宗旧讳改敦颐。字茂叔,号濂溪,道州营道县(今湖南道县)人,老年假寓庐山莲花峰下,以故里营道之水名“濂溪”定名堂前的小溪和书堂,故人称濂溪先生,元公是他的谥号。他与邵雍,张载,程颢,程颐并称为“北宋五子”。以母舅龙图阁学士郑向任分宁(修水)主簿,调南安军司理参军,移桂阳令,徙知南昌,历合州判官、虔州通判。熙宁初知郴州,擢广东转运判官,提点刑狱。所到之处,都很有实绩。“正在合州郡四年,人心悦服,事不经先生之手,吏不敢决”。老年知南康军,治所正在今星子县城。曾瞻仰庐山,为庐山的山川所吸引,正在其自赋诗中道:“庐山我爱久,买田山中阴。”因筑室庐山莲花峰下,前有溪,合于湓江,取营道故居濂溪以名之,遂假寓于此,并将原正在梓乡的母亲郑木君墓迁葬于庐山清泉社三起山。敦颐卒,亦附葬于母亲墓旁。从此子孙世居江州,后裔绵亘。

  周敦颐(1017~1073)中邦宋代(北宋)思思家、理学家、玄学家。原名敦实,避英宗旧讳改敦颐。字茂叔,号濂溪,道州营道县(今湖南道县)人,老年假寓庐山莲花峰下,以故里营道之水名“濂溪”定名堂前的小溪和书堂,故人称濂溪先生,元公是他的谥号。他与邵雍,张载,程颢,程颐并称为“北宋五子”。以母舅龙图阁学士郑向任分宁(修水)主簿,调南安军司理参军,移桂阳令,徙知南昌,历合州判官、虔州通判。熙宁初知郴州,擢广东转运判官,提点刑狱。所到之处,都很有实绩。“正在合州郡四年,人心悦服,事不经先生之手,吏不敢决”。老年知南康军,治所正在今星子县城。曾瞻仰庐山,为庐山的山川所吸引,正在其自赋诗中道:“庐山我爱久,买田山中阴。”因筑室庐山莲花峰下,前有溪,合于湓江,取营道故居濂溪以名之,遂假寓于此,并将原正在梓乡的母亲郑木君墓迁葬于庐山清泉社三起山。敦颐卒,亦附葬于母亲墓旁。从此子孙世居江州,后裔绵亘。

  周敦颐是我邦理学的开山祖,他的理学思思正在中邦玄学史上起了承上启下的用意。清代学者黄宗羲正在他的《宋儒学案》中说道:“孔子然后,汉儒止有传经之学,性道微言之绝久矣。元公振兴,二程嗣之……若论阐扬心性义理之精微,端数元公之破暗也”。他承继《易传》和局限道家以及玄教思思,提出一个大略而有编制的宇宙组成论,说“无极而太极”,“太极”一动一静,发作阴阳万物。“万物生而转移无尽焉,惟人也得其秀而最灵(《太极图说》)。”圣人又效法“太极”创设“人极”。“人极”即“诚”,“诚”是“纯粹至善”的“五常之木,百行之源也,是德行的最高境地”。惟有通过主静、无欲,才略到达这一境地。正在从此七百众年的学术上发作了广博的影响,他所提出的玄学界限,如无极、太极、阴阳、五行、消息、生命、善恶等,成为后代理学琢磨的课题。

  周敦颐生前并不为人们所尊崇,学术位置也不高。人们只了然他“政事精绝”,宦业“过人”,尤有“山林之志”,气量洒脱,有品格清高。但没有人了然他的理学思思,惟有南安通判程太中了然他的理学成就很深,并将两个儿子——程颢、程颐送到他的门下,后二程均为闻名理学家。南宋学者,胡宏对敦颐的外面学加以尊信,理学集大成者朱熹对他评议很高,为他作事状,又为《太极图·易说》、《易通》作清楚说。张栻称他为“道学宗主”,其名声慢慢大起,九江、道州、南安等地纷纷筑濂溪祠庆祝他,宁宗赐敦颐谥号为“元”,是以敦颐又被称为“元公”,到理宗时,从祀孔子庙庭,确定了周敦颐的理学开山位置。

  周敦颐性子简朴,自述道:“芋蔬可卒岁,绢布是衣食,饱暖大荣华,康宁无价金,吾乐盖易足,廉名朝暮箴”。他从小信古好义,“以名节自砥砺”。一生不慕财帛,爱叙名理,他以为“君子以道充为贵,身安为富”。他虽正在各地作官,但俸禄甚微,假使云云,来到九江时,他还把我方的积储给了梓乡宗族。

  周敦颐酷好雅丽持重、清幽玉洁的莲花,曾于知南康军时,正在府署东侧挖池种莲,名为爱莲池,池宽十余丈,中心有一石台,台上有六角亭,两侧有“之”字桥。他盛夏常信步池畔,观赏着缕缕清香、随风潇洒的莲花,口诵《爱莲说》。自此莲池名震远近。

  九江的烟水亭最初是由周敦颐修筑的,由于亭正在湖心,一墩如月,故名“浸月亭”。后络续兴废,取“山头水色薄笼烟”之意境,更名“烟水亭”。清顺治十七年,巡道崔抡奇复修烟水亭创设五贤阁,奉周敦颐为五贤之一。九江市区现正在另有濂溪道、濂溪居委会等。

  周敦颐著有《周子全书》行世。濂溪书院是他讲学的讲坛,他的学说对从此理学的起色有很大的影响。周敦颐是把全邦基础当做玄学题目举办编制磋议的肇端者。

  他从小宠爱念书,正在故里道州营道地方颇驰名气,人们都说他志趣高远,博学力行,有昔人之风。

  因为洪量广博地阅读,周敦颐接触到很众差别品种的思思。从先秦时期的诸子百家,不断到汉代才传入中邦的印度佛家,他都有所涉猎,这为他然后精研中邦古代奇书《易经》创立天分宇宙论思思奠定了根蒂。

  十五岁时,他和母亲一同上到京城,投奔娘舅郑向,他是当时宏仁宗朝中的龙图阁大学士。这位娘舅对周敦颐母子特别眷顾。

  周敦颐正在任职时代精心努力,深得民意。正在糊口中,周敦颐着手琢磨《周易》,厥后毕竟写出了他的首要著作《太极回·易说》。它提出了一个宇宙天生论的体例。

  中邦玄学思思史上,宋明理学占据极其首要的位置。宋明理学以孔孟之道的儒学为主干,还众方招揽了道家、佛家的思思精炼,慢慢成为中邦封筑社会中占统治位置的玄学思思。

  周敦颐便是北宋理学的创始人。《宋元公案》中对待周敦颐的位置有云云的阐发:孔孟然后,汉儒止有传经之学。性道微言之绝久矣。元公振兴,二程嗣之,又复横渠清大儒辈出,圣学大昌。

  这里所称的元公,便是周敦颐,元公原是他的谥号。这段话昭着必定了周敦颐行动北宋理学开山之祖的位置,他一再和高僧、道人逛山玩水,弹琴吟诗。

  他的知识、心胸,也激动过很众人来尾随他进修。个中最闻名的,当然是程颢、程颐两兄弟。

  程颐正在厥后追思说,他年少时便是由于听周敦颐讲道,因此厌倦了科举宦途。立志要进修和查究儒家的奈何为圣王的道。

  周敦颐死后,跟着程颢、程颐对他的玄学的承继和起色,他的名声也慢慢显扬。南宋时许地方着手创设周敦颐的祠堂,人们以至把他尊崇到与孔孟相当的位置,以为他其功盖正在孔孟之间矣。帝王们也因此将他尊为人伦师外。

  而周敦颐生前确凿也以他的实质步履,收效了一代大儒的风范,他的人品和思思,千百年来不断为人们敬爱。

  周敦颐(1017~1073)中邦宋代(北宋)思思家、理学家、玄学家。原名敦实,避英宗旧讳改敦颐。字茂叔,号濂溪,道州营道县(今湖南道县)人,老年假寓庐山莲花峰下,以故里营道之水名“濂溪”定名堂前的小溪和书堂,故人称濂溪先生,元公是他的谥号。他与邵雍,张载,程颢,程颐并称为“北宋五子”。以母舅龙图阁学士郑向任分宁(修水)主簿,调南安军司理参军,移桂阳令,徙知南昌,历合州判官、虔州通判。熙宁初知郴州,擢广东转运判官,提点刑狱。所到之处,都很有实绩。“正在合州郡四年,人心悦服,事不经先生之手,吏不敢决”。老年知南康军,治所正在今星子县城。曾瞻仰庐山,为庐山的山川所吸引,正在其自赋诗中道:“庐山我爱久,买田山中阴。”因筑室庐山莲花峰下,前有溪,合于湓江,取营道故居濂溪以名之,遂假寓于此,并将原正在梓乡的母亲郑木君?

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