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转载]乌东、泥田周氏祖源考文合辑

发布时间:2019-11-26 02:20 来源:未知 编辑:admin

  周姓是一个史册悠长,能够上溯至远古五帝时间,源于姬姓,是黄帝的后裔。正在《百家姓》中,周姓居第五位,而今中邦大陆姓氏排行榜上名列第九位,正在台湾名列第二十一位,蕴涵台湾及海外人丁约3080众万,占寰宇人丁总数的1.92%安排;大陆人丁约2500众万,大约占寰宇人丁的2.02%。寰宇漫衍厉重聚会正在长江流域一带的省市,四川、湖南、湖北、江苏四省的周姓人丁最为聚会,大约占周姓总人丁的46%,特别是四川,是周姓第一大省,占了周姓总人丁的15.3%。贵州、江西、山东、浙江、安徽、河南和广东七省的周姓也特地众,大约占了周姓人丁的33%。

  周姓鼻祖后稷向来寓居正在邰(今陕西武功县西南),夏末时公刘又迁往豳地寓居。商朝后期,因受到逛牧民族戎、狄族侵袭,古公亶父遂引导族人迁往岐山周原(今陕西渭河平原一带),开辟耕种,兴修宗庙和宫殿,还修了坚硬的城墙,从此称周族。按照《元和姓纂》“帝喾生后稷,至太王,邑于周,文王以邦为氏”这一纪录,无不彰显周姓既是陈旧之姓又是帝王之姓。古公的曾孙周武王创设周王朝,父传子嗣位,延续800众年,是中邦史册上年代最长最久的朝代。至公元前256年,秦邦灭掉东周,将周赧王废为庶人,迁到惮孤(今河南汝州西北)。外地匹夫谓赧王是周家子孙,称为周氏,史称正宗皇帝姓。这正在《姓苑》《通志》等姓氏书中取得印证。《姓苑》载:“赧王为秦所灭,黜为庶人,匹夫称为周家,因氏。”《通志》载:“赧王为秦所灭,黜为庶人,匹夫号曰周家,由于氏焉。”?

  周赧王(?—前256),东周第25位皇帝、也是结果一位皇帝,姓姬,名延,为周慎靓王姬定之子。据传登基于公元前314年。正在位59年,是两周正在位最长的君主,但他正在位时刻,东周王室的影响力仅限于洛邑(现正在的洛阳相近,当时是东周的首都),早正在他的祖父周显王正在位光阴,秦邦的气力速捷膨胀,以西戎霸主自居,以致周王发火力慢慢虚亏。

  只管《元和姓纂》纪录:“文王以邦为氏”,但周赧王之前已经姓姬,真正的周姓是正在周赧王为秦所灭之后,这史籍姓典众有纪录,此不复赘。“周”是朝代名,周姓因朝代名而得姓,又出自结果一位皇帝,意味着周姓高超的王室血统,为皇帝正宗嫡传后裔。

  一个朝代,一个邦度,从富强到萧条是史册的一定秩序,不要因赧王失政有什么羞赧感,应从史册的角度对于姓氏的源起,就会倍感姓周的荣誉和自负。正由于赧王失政,周王朝消除,才催生出一个高高正在上、最具文明内在的姓——周姓。

  周赧王的嫡传后裔,历朝以还尤为显赫,诸如沛邦周氏、庐江舒周氏、义兴阳羡周氏、浔阳周氏、长安周氏、庐陵乌东周氏、吉水泥田周氏和毕节七星闭周氏等;史册闻人有汉初绛侯周勃、条侯周亚夫、汉末三邦周瑜、西晋周处、周访等,就连近代大文豪家鲁迅先生皆为其后,于是赧王铸就了光后正宗皇帝姓。

  固然从周王朝王室派衍出来的姓氏近百个,但周姓继承了朝代号“周”,又是周王朝结果一位皇帝赧王嫡传后裔,也惟有周赧王嫡传后裔才称得上“正宗皇帝姓”。

  周赧王(?—前256年),姬姓,名延,亦称王赧,周慎靓王宗子,东周第26位皇帝,也是东周结果一位皇帝,公元前314—前256年正在位,共59年。周赧王正在位时刻,王室影响力仅限于京城雒邑。早正在其祖父显王正在位光阴,秦邦气力速捷扩张,以西戎霸主自居。至赧王时刻,秦昭襄王基础上庖代了周皇帝名望,无论赧王是不是一个有道明君,思挽救周王朝延续运气已没用了。赧王五十九年,西周公降秦,尽献其邑三十六城、民三万,秦尽收其献,归其君于西周邦。前256年,赧王崩,宣布东周毁灭,周民东亡,秦取九鼎。后七年,秦庄襄王灭东周公邦。

  《史记·周本纪》载:“五十九年,秦昭襄王怒,使将军摎攻西周。西周君饹秦,泥首受罪,尽献其邑三十六,口三万。秦受其献,归其君于周。”《史记·秦本纪》亦载:“秦昭襄王五十一年,将军摎攻韩,取阳城、负黍。西周君背秦,与诸侯约从,将六合锐兵出伊阙攻秦,令秦毋得通阳城。于是秦使将军摎攻西周。西周君(是指诸侯邦西周邦的邦君,而不是周皇帝周赧王)走来自归,泥首受罪,尽献其邑三十六城,口三万。秦王受献,归其君于周。五十二年,周民东亡,其器九鼎入秦。”也便是说周赧王五十九年和秦昭襄王五十一年是统一年,而周民不或许正在赧王死后一年才东亡,秦也不或许正在赧王活着时取九鼎。

  相传赧王葬于张家界永定区丁家溶。明万历《慈利县志》载,周赧王墓正在张家界县西10里,“周赧王59年,秦攻周,赧王惧而朝秦献地,遂以蝇年卒,周亦亡。盖秦忌之,不欲其葬内地故也”。《直隶澧州志》载:“周赧王墓,县西十五里,有赧王山,中有大冢,封殖甚高,周列小冢四十余,或云殉葬宫嫔也。”唐代大诗人王维诗:“蛮烟荒雨白干秋,夜邃空余鸟雀愁。周赧不辞亡邦恨,却怜孤墓近欢兜。”洪容斋《札记》:“永定区周赧王冢中藏古器物甚众。” 清诗人罗光普竹枝词:“赧山王下莽榛芜,夕阳苍凉过客孤。为问周家皇帝墓,可留玉碗与金凫?”!

  据史料纪录,周赧王活了一百二十岁。这一点,到现正在没有凿凿数字,赧王祖父显王正在位48年,死时该当八十众岁以至一百众岁,其父亲6年,可睹登基时仍然七八十岁,纵然赧王四十岁登基正在位六十年也该当一百岁了,况且周朝时嫡宗子承袭制,也便是说他登基时大约是六十岁,于是史料纪录其活了一百二十岁。

  就算赧王活一百岁,就意味着赧王生于公元前356年。有史料纪录,赧王生子四:阳、平、里、炯。假定赧王二十岁孕育子姬阳,那便是公元前336年;间隔三年生次子姬平,便是公元前333年;公元前330年生三子姬里、前327年生四子姬炯。姬炯二十八岁生姬伯阳,为前299年;姬伯阳二十八岁生周平山,为前271年;周平山二十八岁生周勃,为前243年。周勃于秦二世元年(前209)随刘邦起兵反秦,时年周勃34岁,殁于前169年,活74岁,对照吻合常理。

  周勃(?—前169),西汉修邦将领、宰相。于秦二世元年(前209)随刘邦起兵反秦,以军功拜为将军,赐爵武威侯。正在随刘邦由汉中进步闭中时,击赵贲,败章平,围章邯,屡修战功。楚汉成皋之战中周勃先留镇闭(今陕西商洛西北)重地,后率军参加成皋(今河南荥阳汜水镇)厉重疆场作战,与项羽正面临峙。先后攻取曲逆(今河北顺平县东南)等地,攻下泗水、东海两郡(今皖北、苏北一带),凡得二十二县。汉高祖六年(前201),受封绛侯。继因讨平韩信兵变有功,升为太尉。刘邦死前预言“安刘氏六合者必勃也”。 刘邦死后,吕后擅权,吕后死后,周勃与陈平等合谋智夺吕禄军权,一举谋灭吕氏诸王,拥立文帝,后官至右丞相。但不久,即因不堪任离职,左丞相陈平独任丞相。次年,丞相陈平升天,周勃再任丞相,旋及罢相,太尉灌婴接任丞相。汉文帝十一年(前169)升天,谥号为武侯。

  周勃随刘邦起兵反秦修功立业,位极人臣,是周王朝死亡后,周姓史册上第一次进入军界政坛岑岭,其族亦因之成为名门望族,成为显赫沛邦周氏,尤族中显现周緤、周止、周苛及周昌等闻人,更将沛邦周氏声望推向峰巅。然因正史无沛邦周氏源流纪录,唯靠谱书及少许姓氏书所记,而谱书又对沛邦周氏源流有几种差别纪录:有将沛邦周氏与汝南周氏相污染纪录者;有以为沛邦周氏为西周桓公之后者;也有以为沛邦周氏为周皇帝赧王后裔者。

  针对沛邦周氏祖源,现以史实为按照,深刻琢磨考据。湖南祁阳融洽堂《周氏族谱》以沛邦周勃、周亚夫家族支系接周皇帝赧王,且有无缺世系承接,该谱四修族谱序曰:“夫闻开基宗厚,卅七王之积功,累仁牧远,创开基之鸿猷大业,斯怎样隆盛业!乃汉有条侯周亚夫而‘柳营春试马,虎帐夜讲兵’。”《中华姓氏谱·周》曰:“亡邦后的周赧王被迁至惮狐(今河南临汝西北)。外地匹夫年他曾是周朝的皇帝,便称他的家族为中周家。往后,他的子孙也改姓周。此中一局限正在秦代时又从中邦区域东迁至今江苏北部一带,假寓于沛县(今属江苏)。两汉时,此支周姓气力最盛,名望最崇,并酿成周姓郡望中闻名的‘沛邦’郡望。”《周姓史话》曰:“西汉初年的‘沛邦’周氏是赧王的子孙。”《中华姓氏通史·周姓》亦曰:“东周为秦所灭之后,周赧王的庶子迁居沛,成为沛郡周氏鼻祖。周姓子孙正在这里繁衍生息。秦朝晚年,沛郡周氏之周勃、周緤、周昌等人,随同同郡刘邦起兵,打倒秦朝。”?

  南宋闻名史学家郑樵《通志·卷二十六·氏族略第二·以邦为氏》载:“周氏:姬姓,黄帝之苗裔,后稷弃之后……至文王始伯诸侯,武王光有六合,追封古公、季历、文王为王……元王以下十有二世,二百二十一年,赧王为秦所灭,黜为庶人,匹夫号曰周家,由于氏焉。”唐林宝《元和姓纂》:“沛郡周氏,赧王之后。”由此可睹,西汉沛邦周勃、周亚夫家族实为周皇帝赧王直系后裔。

  据史载,周勃、亚夫殁后,均归葬乡土(上世纪六十年代,考古管事家正在挖掘汉长陵陪葬墓时,展现周勃墓,于是以为正在丰的墓为衣冠冢或寄灵墓),绛侯墓现位于凤城镇周庙村西北隅。周勃、周亚夫墓现正在尚存,坟场稀有棵柏树,汉碑散佚,明代碑尚存。《丰县志》载:“周勃墓正在城东北十二里,周亚夫墓正在绛侯之左。明初汉碑犹存,至今子孙世业八十余亩”。证据了周勃、亚夫墓葬所正在。周庙村中有周氏宗祠,内祀绛侯及周氏历代宗亲,周祠飞垩流丹,金碧光后,颇具派头。至今周氏后人仍正在村中寓居。

  汉末三邦时刻吴邦戎马多半督周瑜,为周勃、周亚夫嫡传后裔。详睹拙文《三邦名将周瑜先祖世系考据》。

  汝阴,古县名,秦置。治所正在今安徽阜阳。三邦后历为汝阴郡、颍州、顺昌府治所。郡名,汝阴即年龄胡子邦,秦团结六邦设立郡县制,寰宇41个郡,汝阴县属于陈郡。东汉时汝阴县属为汝南郡。三邦魏置,后废,晋复置,宋改为顺昌军,又改顺昌府,即今安徽阜阳市治。

  西汉时刻,正在汝阴这个地方,出了一位很名气的道家学派大宗师。这位大宗师名叫周义山,字季通,汝阴人,也便是即日的安徽省阜阳市颍州区人。

  义山平素缄默浸默,喜怒不形于色,爱好独坐静处,不与他人移交,每天正在日出之前,东向站立,漱口咽液,佩服百遍,对日遥拜。云云做了一年众,其父才展现。问他做什么,他答复说亲爱太阳的光彩。正在每月的朔日,他便正在市集及僻巷之中漫逛,睹了饥饿的人,就送给他们点什么,助助他们渡过且则的逆境。或者,漫逛名山、大川。当时,陈留的闻人传说后都思睹他,他却称病,谁也不睹。

  有一年,陈留一带大旱,斗米竟达千钱,外地的匹夫挣扎正在亡故线上。他暗地里赈济匹夫。之后不久,碰睹陈留的黄秦君对他说:“传说你爱好仙道,广施阴德,精思微妙之理,使我很激动。我是中岳的异人苏林,字子元,年龄时卫邦人。自小受学于岑先生,他教会我炼身消灾之道。自后,仇公又传给我佩服之法,还神守魂之事。你这么小就清晰还阳服精,诱掖吐纳,就无须再炼丹阳内术了。可仍需除去三虫。不外这并不难,只须吃制出细丸就能够了。”义山服从黄秦告诉的本事,服吃药丸。

  五年后,身上生出光泽,看头五脏。于是又寻找到黄秦异人,求教升仙要诀。黄秦告诉他:“药有很众种,异人也分等级。乘云驾龙,日间弃世,像司真公、定元公、太生公、中黄大夫、九气丈人、仙都公这些异人,都属于上仙;比上仙低一点的,是仙卿大夫;能逛行五岳,登上太清,役使鬼神的,是中仙;能得封一山,总领鬼神的次于中仙;仅能永生不死,日中无影的,便是下仙了;而尸解后才升仙的,就比下仙还低了。我从师涓子,学得秘要,只可算为一个中仙。我现正在传给你守三一之法、灵妙小有之书等,再吃下石菌朱柯若乾芝,假使还思学其余招术,你能够去请示更高超的异人。”又过了5年,他能目视千里除外,日行500余里。于是,他首先巡逛六合名山,寻索异人。

  西登白空山,碰睹沙野帛先生,取得太清上经。登峨嵋山,入崆峒金府,睹宁先生,学得太丹隐书十禀八诀。登眠山,阴先生授以九赤斑符。自后又先后取得司马季主、无英君、重心黄老君的指导,回到常山石室中,日夜念经继续。11年后,乘云驾龙,日间弃世,被封为紫阳真人。

  紫阳真人周义山是西汉修邦功臣周勃的七代孙。其祖父名叫周玄,字尚孔,世居沛县,仕汝阴令时,徙居汝阴,汉昭帝元凤元年(前80)擢青州刺史。父亲名叫周秘,仕为范阳令,官至陈留刺史。义山十六岁时,随父亲至陈留,便首先读《孝经》《论语》《周易》。道书《历世真仙体道通鉴·卷之十四》载:“紫阳真人,姓周外面山,字季通,汝阴人也。汉丞相勃七世之孙,以冠族播流,世居贵宦。祖玄,汉昭帝元凤元年为青州刺史。父秘,为范阳令,时君始生焉。父后积秩累迁,官至陈留刺史。君时年十六,追随正在郡,始读《孝经》《论语》《周易》。为人艰巨,少言乐,喜怒不形于色。好独坐静处,不结名好。”。

  《历世真仙体道通鉴》简称《仙鉴》,为古代仙人列传,是浮云山圣寿万年宫羽士赵道一修撰。赵氏一生不详。书前有赵道一自序及《进外》,皆未署年月,唯庐陵刘辰翁为此书作序,署年甲午,邓光荐为此书作序,署年阏逢敦牂。据《尔雅·释天》对“岁阳”、“岁阴”之证明:“太岁正在甲曰阏逢,正在午曰敦牂。”由此可知“阏逢敦牂”便是甲午年。但此二序之甲午前,未冠朝代年号,故票据二序甲午尚不行断定属何朝代。考此书对历代羽士所作之列传,年代最晚者为续编之金元羽士,则二序之甲午,当为元代之甲午。元代有二甲午,一为世祖至元末、即成宗登基之年(1294),一为惠宗至正十四年(1354)。为此书作序之刘辰翁,正在宋代已入仕,为宋末元初人,他序中的甲午当为至元甲午(1294)。由此推知,此甲午当为成书之年。全书由《正编》《续编》《后集》三局限构成。《正编》五十三卷,其《仙鉴编例》中称该卷收录“始自上古三皇,下逮宋末。其间得道真仙事迹,乃搜之群书,考之经史,订之仙传而成。”!

  纪录西汉汝阴周氏的图书,除道书《历世真仙体道通鉴》外,尚有明朝的《尚友录》和清朝的《古今图书集成》等史典。《古今图书集成·氏族典》载:“周义山,按《尚友录》:义山字季道,汝阴人,丞相勃之后,父秘为陈留刺史。义山年十六,念书外,常以平旦日出时,东向嗽咽佩服百数。经年,父问之。对曰:‘义山核心好此日光,长景之晖,是以服之。’”?

  《古今图书集成》原名《文献汇编》或称《古今图书汇编》,原系清康熙皇三子胤祉奉康熙之命与侍读陈梦雷等编辑的一部大型类书,康熙天子钦赐书名,雍正天子写序,《古今图书集成》于是冠名“钦定”,首先于康熙四十年(1701),印制达成于雍正六年(1728),历时两朝二十八年,搜聚雄伟,实质丰盛,正文10000卷,目次40卷,共分为5020册,520函,42万余筒子页,1亿6万万字,实质分为6汇编、32典、6117部。全书按天、地、人、物、事秩序睁开,周围巨大、分类缜密、犬牙交错、举凡天文地舆、人伦典型、文史形而上学、自然艺术、经济政事、哺育科举、农桑渔牧、医药良方、百家考工等无所不包,图文并茂,于是成为查找古代原料文献的相称首要的百科全书。之后固然编辑有《四库全书》,但受清文字狱影响,多量竹帛被列为,遭到歼灭修削,于是收书不全,错漏甚众,而成书功夫较早的《古今图书集成》则收录了《四库全书》不收或不曾收录的图书,还蕴涵康熙暮年所出的律令、方志等。被称为“古代百科全书”的《古今图书集成》与《永乐大典》《四库全书》并列为中邦古代三部皇家巨作。

  《尚友录》为明万历四十五年编辑,刻印于天启年间(1621—1627),出自廖用贤之手,梗概上因袭了《万姓统谱》“以韵为纲,以姓为目”的编辑办法。《四库全书总目纲目》评议其为“蒐采昔人真相,以韵为纲,以姓为目,其例一如《万姓统谱》。诸所纪录,详略失宜,无所考据,盖亦为应俗作也。”?

  明代姓氏书中最大作的,要数凌迪知编于万积年间并被收入《四库全书》的《万姓统谱》。凌迪知以为,之前的姓氏书或以姓氏身份的上下贵贱摆列,或以姓氏开头、韵部、偏旁摆列,且采录不广,方式欠妥。《万姓统谱》参考二十一史、地方志等史料,纵横交错编入了远自上古、近迄现代的姓氏及人物,《四库全书总目纲目》评议它:外面上是谱牒,实则将谱牒与列传连结起来,成为一部类书。而《尚友录》则正在清代影响通常。究其原故,厉重有两点:最初,与《万姓统谱》一百四十六卷的壮大篇幅比拟,《尚友录》精简为二十二卷,便于采办、带领、查阅。更首要的是,“尚友”语出《孟子·万章下》:“以友六合之善士之为未足,又尚论古之人……是以论其世也。是尚友也。”书名优雅,更有扶植品德样板的涵义。

  动作姓氏书,《尚友录》广采博收,上古神话、先贤人物反而扩展了其正在民间的亲和力,只管云云做无法完满分身“尚友”之名。廖用贤正在序言中称此书“有资鉴于诗文”,延续了元代姓氏书撷取奇怪典故为写作供给容易的做法。固然以韵为纲、以姓为目、采辑人物事迹的编辑办法并非其始创,但使之方式完备,发挥光大,并下启晚清以降“尚友录”系列图书的编印,正在由类书过渡到今世词典方面,《尚友录》仍承当了弗成或缺的一环。姓氏书的开头能够追溯到谱牒。古代中邦侧重家族轨制修筑,修氏族谱成为家族的首要管事,谱牒学也于是具有了判袂家世高下的成效。兴盛到自后,谱牒不但动作家族攀亲、品鉴人物、入仕仕进的按照,也成了职权斗争的器械。

  唐今后,战乱使得谱牒民众失落,于是到宋代,重修家谱蔚然成风。这除了和宋明理学家夸大家族看法相闭除外,也有文学要素的介入。《四库全书总目纲目》提到,南宋今后大作正在竹简中利用骈文,时人务切姓氏,合璧事类,此中各有类姓一门,姓氏就此成为特意的知识。此外,元代今后编氏族大全多半为写作容易供给原料,显现了多量的姓氏学著作,与谱牒不相似的是,这些姓氏书从史传中摘录人物事迹,其用处由辨明家族开头、姓氏家世高下,转向南宋后为文学创作供给素材。元代的氏族大全把过去的氏族谱和姓氏书两种差别成效合二为一,超越了向来家族谱系的狭小成效,而具有了类书搜集文献便于考察的性子。

  综上三种史典纪录,得知西汉汝阴周氏范例人物紫阳真人周义山为汉丞相勃七世孙,以冠族散播,世居贵官,其祖父周玄,于汉昭帝元凤元年(前80)任青州刺史,父亲周秘,仕范阳令,积秩累迁,官至陈留刺史。然与史典纪录相对应的家谱有湖广祁阳融洽堂《周氏家乘》《山阴前梅周氏宗谱》《桃源周氏宗谱》等。据湖广祁阳融洽堂《周氏族谱》纪录,明朝时刻修了两次,判袂于永乐十八年庚子(1420)、万历三十一年癸卯(1603);清朝至民邦修了六次,均由祁宗人编修。开邦后,各地修谱更是不一而足,贵州毕节已于九十年代第七次编修《周氏族谱》。因笔者祖上出自祁阳桥仔头周氏,故搜聚本支系谱书原料对照众些,无论新谱老谱皆有囊括。老谱搜聚到二修、四修、五修、六修,近来还搜聚到明朝老谱残卷。因为历次修谱主修文明功底、文字秤谌、史料众少及逻辑看法等原故,导致每次修谱的源流考据、世系齿录有所差异、不太相似,这也是各姓氏修谱的通病。下面判袂对祁阳桥仔头历次修谱及开邦后少许新谱对周赧王至沛邦、汝阴、庐江舒周氏世系作一下明白。

  现代纳雍《周氏族谱》世系为:赧王—亚坚—陌阳—平山—周华—周辟—周勃—亚夫—修德—周堪—周荣—周兴—周术—周景—周异—周瑜。

  现代毕节七修《周氏族谱》世系为:赧王—亚尖—陌阳—周勃—亚夫—周堪—平山—周华—周辟—周清—周荣—周兴—义山—周术—周景—周异—周瑜。

  今人周遵鹏《入黔周氏世系考》世系为:赧王—亚尖—陌阳—周勃—亚夫—周堪—平山—周华—周辟—周清—周荣—周兴—义山—周术—周景—周异—周瑜。现代这三谱世系中,纳雍谱载“亚坚”与七修谱、入黔世系考载“亚尖”音同字异,纳雍谱不光众了“修德”一代,世系摆列与后两谱分歧颇大。七修谱、入黔世系考将西汉周义山拉到东汉当周兴的儿子、周景的祖父;而《后汉书》纪录庐江舒周氏世系为:周荣生周兴,周兴生周景。

  民邦湖广祁阳融洽堂六修《周氏族谱》世系为:赧王—亚夫—公旦—平山—周华—秦怀—南田—周壁—周仆—周景—周异—周瑜。

  清光绪湖广祁阳融洽堂五修《周氏族谱》世系为:赧王—亚夫—公旦—平山—周华—秦怀—南田—周僻—周仆—周景—周异—周瑜。六修、五修昭彰缺世系,周亚夫造成了周赧王的儿子,庐江舒周氏世系中又缺周荣、周兴两代。“僻”和“壁”或许是印刷之误。

  清同治湖广祁阳融洽堂四修《周氏族谱》世系为:赧王—周坚—伯阳—平山—周勃—亚夫—周华—秦怀—南田—周辟—周堪—周光—周秘—义山—周清—周荣—周兴—周景—周异—周瑜。

  清嘉庆湖广祁阳融洽堂二修《周氏家乘》世系为:赧王—周炯—伯阳—平山—周勃—亚夫—周华—秦怀—南田—周辟—周堪—周光—周秘—义山—周清—周荣—周兴—周景—周异—周瑜。四修谱与二修谱世系基础同等,唯赧王子“周坚”、“周炯”有分歧,未收到明朝老谱之前,因没有史料甄别,于是采用二修谱世系。

  明万历三十一年癸卯(1603)湖广祁阳融洽堂续修《周氏家乘·源流考》纪录。

  周之先,肇自后稷,古公徙岐山之阳,以地名周原名之,文王以周为氏。兴于文武,盛于成康,业基八百,衰于慎赧。秦迁赧王延于惮狐,贬爵为君,封于梁(今河南汝州王寨乡古梁城),生阳、平、里、炯。

  王宗子阳生敞,敞生乐,乐生南,南生逊,逊生喜,喜生宝,宝生嘉。嘉于汉元鼎四年(前113)十一月丁卯以周后诏所褒侯,封地三十里,食邑三千户,号周子南君,生置。置于元封四年(前107)嗣爵,生当、延年。当于始元四年(前83)嗣爵;延年于元康元年(前65)三月丙戌,以当弟绍封,初元五年(前44)更封周承息侯,生安。安于修昭三年(前36)嗣周承息侯,生世。世于阳朔二年(前23)嗣釐侯,生党。党于永始二年(前15)嗣周承息侯,绥和元年(前8)进爵为公,地满百里,元始四年(4)为郑公,王莽篡位,为章牟公,生常。常于天凤元年(14)嗣爵,修武二年(26)更为周承息侯,生武。武于修武五年(29)嗣周承息侯,十三年(37)更为卫公,其裔至唐时避讳改姬为周,乃长安周氏也。

  王次子生平舍、市;舍生弘、广;弘生緤,广生止。市生俊、乾;俊生苛;乾生昌。緤封为蒯成侯,谥号贞侯,生昌、应;应兄昌有罪,除爵,后景帝复封应为郸侯,生仲居;仲居于汉景帝中元二年(前148)嗣郸侯,官居太常,生禹;禹于元康四年(前62),以緤玄孙绍封为沛侯。止受封魏其厉侯,生简;简于汉高后五年(前183)嗣魏其侯;广世于元康四年(前62)以止玄孙、长陵不更,奉诏复家。汉御史大夫苛,天生;成以父荫封高景侯;成孙应于中元元年(前149)绍封绳侯,一生;平官太常,元狩四年(前119)嗣绳侯,生赐;赐于元康四年(前62),以成玄孙、长安公大夫,奉诏复家。乾子、苛从兄昌封汾阴侯,生开方;开方于汉孝文帝前五年(前175)嗣汾阴侯,生意、左车;左车于中元二年(前148),以昌孙绍封为安阳侯,生明;明于元康四年(前62),以昌曾孙绍封复家,奉祀。

  王少子炯生伯阳,伯阳徙卷,一生山;平山徙沛,生丞相勃;勃生胜之、亚夫、坚,亚夫军细柳,仕汉为太尉,生华;华生秦怀、星云。星云仕至齐郡太守,居齐焉,生礼;礼生堪,字少卿,累任大鸿胪译官令、太子少傅、光禄大夫,生亮光。

  秦怀生玄,字尚孔,于汉昭帝元凤元年(前80)擢青州刺史,后擢汝阴太守,遂居家汝阴(今安徽阜阳),生秘;秘字德潜,初仕范阳令,积秩累迁,官至陈留(郡名,治今河南开封东南)刺史,生义陌、义山、义宾;义山字季通,居常山石室中,斋戒念道,积十一年,遂乘云驾龙,日间弃世,上诣太微宫,受书为紫阳真人,生南田,为广平令;南田生辟,字元棋,生仆;仆生清。

  清字宇清,仕为舒令,后擢庐江(郡名,治今安徽庐江西南)太守,家于舒焉,生荣;荣字平孙,肃宗时,举明经,辟司徒袁安府,后自郾令擢尚书令,出为颍川太守,坐法,当下狱,和帝思其忠节,左转共令,岁余,复认为山阳太守,生兴;兴拜尚书郎,生景、术;景字仲飨,仕至太尉,追封安阳乡侯,生崇、忠、异、尚;异洛阳令,生琦、瑜;琦生峻,以从父瑜元功为偏将军,领吏士千人,生护;瑜字公瑾,门第于舒,仕吴为都督,常破曹,下庐陵,移镇巴丘,年三十六而卒,生三子(应为二子一女):长三承务讳循,居庐江;次曰五承务讳允胤;小曰九承务讳彻(应为瑜公女)。

  所引《源流考》题名为永乐十八年庚子(1420)二月月谷旦主修公刊,万历三十一年癸卯(1603)孟秋月谷旦主修重刊。按照此明修谱源流考对周赧王至沛邦、汝阴、庐江舒周氏世系纪录,为容易阅览,特将世系概括拾掇成外如下!

  笔者近来才搜聚到一本明万历三十一年癸卯(1603)湖广祁阳融洽堂续修《周氏家乘》残卷,通过明修谱残卷纪录汝阴周氏查找到《历世真仙体道通鉴》《尚友录》《古今图书集成》等纪录汝阴周氏的史典。明修谱纪录紫阳真人周义山为汉丞相周勃七世孙、其祖父周玄于汉昭帝元凤元年(前80)擢青州刺史及父亲周秘仕为范阳令、官至陈留刺史与史典纪录史实同等。二修谱、四修谱世系纪录齐郡周堪为庐江舒直系先祖,而明修谱世系则纪录为旁系,从而纪录沛邦周氏、汝阴周氏、庐江舒周氏承续相闭也与《山阴前梅周氏宗谱》《桃源周氏宗谱》等谱同等,唯少许世系名称不太相似。明修谱纪录沛邦周氏、汝阴周氏、庐江舒周氏和齐郡周氏切合史册,经得起逻辑推理,与汝南安成周氏世系人物没有搅杂,况且从周赧王、周勃、周亚夫、周义山、周荣到周瑜世系清明了楚,特别纪录周赧王到沛邦周氏对照仔细,所记与正史及干系姓氏图书吻合,是琢磨周赧王到沛邦周氏、汝阴周氏、庐江舒周氏弗成众得的佐证史料。

  从笔者搜聚到祁阳融洽堂历次修谱名称看,明修谱、清首修谱、二修谱称《周氏家乘》,四修谱、五修谱、六修谱则称《周氏族谱》。明修谱的显现,对琢磨汝阴周氏承前启后供给了有力按照。

  综上琢磨考据,汉末三邦庐江舒多半督周瑜家族、西汉汝阴紫阳真人周义山家族、汉初丞相周勃家族为连贯直系承续相闭,皆属于周皇帝赧王直系后裔,是正宗的皇帝著姓。

  也许有方家疑义,羽士若何会传后,别忘了道家学派的方向不避女人,夸大房中修炼,这不,《书·宗室世系》载:“李氏出自嬴姓。帝颛顼高阳氏生大业,大业生女华,女华生皋陶,字庭坚,为尧大理,生益。益生恩成,历虞、夏、商,世为大理,以官命族为理氏。至纣之时,理征字德灵,为翼隶中吴伯,以直道阻挡于纣,开罪而死。其妻陈邦契和氏与子利贞避祸于伊侯之墟,食木子得全,遂改理为李氏。利贞亦娶契和氏女,生昌祖,为陈大夫,家于苦县,生彤德。彤德曾孙硕宗,周康王赐采邑于苦县。五世孙乾,字符果,为周上御史大夫,娶益寿氏女婴敷,生耳,字伯阳,一字聃,周平王时为太史。其后有李宗,字尊祖,魏封于段,为干木大夫。生同,为赵上将军。”有目共睹,李耳乃道家学派创始人、开山始祖,也称太上老君,是当今第一大姓李姓的传承鼻祖,于是西汉紫阳真人周义山传后缺乏为怪。

  此外,或许有人会质疑湖广祁阳融洽堂《周氏族谱》每次修谱源流考及世系会有所转化?前面说了,那是由于每次修谱时主修文明功底、文字秤谌、史料众少及逻辑看法等原故变成,这无可厚非,也是各姓氏一向修谱的通病。诚如江西庐陵乌东《周氏族谱》,正在明朝时刻的一次修谱中,或许修谱主编算计周范至周汾翁之间世系代数失误,遂将周范至汾翁间显、达、崇武、坦、昉、征、玢、穆八代砍掉,固然主编砍掉了这八代,但仍然对照庄重地以“古谱留遗,存后参考”将老谱世系保存谱书中,使这八代世系没有断接,当然乌东其他外徙支系是没有砍掉的,如湖广祁阳融洽堂《周氏族谱》世系就对照无缺。于是,面临历次修谱中世系改变题目,就要靠现代修谱人去甄别考据。

  明万历三十一年癸卯(1603)湖广祁阳融洽堂续修《周氏家乘》残卷的破茧而出,无疑是史海钩浸,处置了汝阴周氏上承沛邦周氏、周皇帝赧王世系,下启庐江舒周氏、庐陵乌东周氏、吉水泥田周氏承续相闭,掷清了庐江舒周氏与齐郡周氏周堪的承续相闭。诚然,二修谱世系汝阴周义山并非汉丞相周勃七代孙而是十代孙,按史典纪录周义山祖父周玄于汉昭帝元凤元年(前80)擢青州刺史,齐郡周堪则是汉元帝(前49—前33年正在位)时刻人。《汉书·儒林传》载:“及元帝登基,堪为光禄大夫,与萧望之并领尚书事。”由此推之,周义山岂不是与曾祖周堪为同时间人,这分歧情理。明修谱世系撇开齐郡周堪,与史典纪录吻合,与《山阴前梅周氏宗谱》《桃源周氏宗谱》代数纪录吻合,何况从转移地区领悟也对照吻合。

  紫阳真人周义山七代祖周勃居沛县,正在今江苏省徐州市;汝阴正在今安徽省阜阳市;庐江舒正在今安徽省庐江县。其转移地区正在一条线上,沛县迁汝阴(阜阳),汝阴(阜阳)迁庐江舒(庐江县),这齐全吻合转移秩序,况且互相间隔绝不远,从侧面佐证了沛邦、汝阴、庐江舒直系承续相闭。

  三邦名将周瑜,字公瑾,庐江舒(今安徽省庐江县)人也。其身世士族,少与孙策为友。后归策,为修威中郎将,助策创立孙氏政权。策死,与张昭同辅孙权,擢前部戎马多半督。修安十三年(208),曹操率军南下,周瑜与鲁肃顽固主战,并亲率吴军大破曹军于赤壁。后病卒,年三十六,其精音乐,时有“曲有误,周郎顾”美誉。

  赤壁之战为中邦战役史上闻名战例,乃弱军克制强军闻名战争之一,故现代伟雄师事政策家尤为敬佩,其军事巨著中众次提到赤壁之战。不但敬佩赤壁之战,益歌颂赤壁之战批示者周瑜。称:“赤壁之战……大敌而今,谁人挂帅 ? 仍然后起之秀周瑜挂了多半督的帅印。”周瑜不但才具横溢,且俊俏仙颜,为人豁略大度,不与人斤斤争论,《三邦志·吴书·周瑜传》曰:“初,瑜睹友于(孙)策,太妃又使(孙)权以兄奉之。是时权位为将军,诸将客人为礼尚简,而瑜独先尽敬,便执臣节。性度恢廓,大率为得人。”《三邦志》引《江外传》曰:“(程)普颇以年长,数凌侮瑜,瑜折节容下,终不与校。普后自敬服而亲重之,乃告人曰:‘与周公瑾交,若饮醇醪,不觉自醉。’时人以其虚心服人如许。”周瑜这位军事批示天资、豪杰超卓人物,为历代所称赞,至今仍家喻户晓,然其家族姓氏源流,或者知之者不众,故本文将考据琢磨其祖源。

  《三邦志·吴书·周瑜传》曰:“从祖父景,景子忠,皆为汉太尉。父异洛阳令。”然明内阁首辅、翰林大学士解缙正在《吉水桑园周氏族谱序》中考据曰:“世皆曰乌东系出公瑾,而不知公瑾因何有后于乌东,彼不知读史者指公瑾为都乡侯,有以公瑾为汉周景从孙,以忠为太尉,以异为洛阳令,则又读史《三邦志》误之也。瑜实景孙,而陈寿认为从孙,忠非太尉而曰太尉;洛阳令晖也而认为异,且晖、异遇害董卓而陈寿亦不知,故曰寿误之也。”历朝江西、湖南、贵州、湖北、安徽、浙江、四川、江苏等省周瑜后裔修谱皆曰“荣生兴,兴生景,景生异,异生瑜”。笔者拙著《中华周氏族史》亦从解缙考据。

  庐江舒周氏是否沛邦周氏直系亲传? 正史无载,唯靠谱记。厉重按照湖南祁阳《融洽堂周氏族谱》、江西吉水《泥田周氏族谱》、浙江《山阴前梅周氏宗谱》、安徽《桃园周氏宗谱》、江西萍乡《罗丘周氏族谱》等归纳考据承接,尽量做到取之有据,力图与史实相符。从多量谱书原料取证看,庐江舒周氏家族世系,实应允接沛邦周氏家族世系。正如湖南祁阳融洽堂四修《周氏族谱序》曰:“乃汉有条侯周亚夫而‘柳营春试马,虎帐夜讲兵’。”该谱四修《滨谱序》曰:“我周之先,谓起源于绛侯。”清翰林院编修苏廷魁为该谱序曰:“稽周之得姓,自帝喾生后稷至太王邑于周,文王以周为氏,子孙遂为望族。汉有甪里先生、绛侯勃事载汉史,自是尔后,名世迭生,支分炊数,各有谱牒。祁阳周氏则系出都乡侯,公瑾公次子胤,袭封侯爵,《周氏源流考》纪录甚详。”江西吉水《吉州周氏祠谱序》曰:“史称成周自后稷启宇,敦厚贻谋,历千余年而陕辱定鼎,大封诸姬,遂为海内周姓肇基之始。汉兴而有绛侯、条侯父子,承袭安刘定难。迄于三邦,有若多半督公瑾破曹赤壁而移镇巴丘,再传为都乡侯胤,徙封庐陵,遂为吉州周氏起源之始。”清吏部尚书朱轼《泥田周氏族谱序》亦援用上述史料。江西安福二修《蜜湖周氏族谱序》曰:“汉兴,有绛侯勃、条侯亚夫接踵为相。至三邦时有讳瑜字公瑾者,为吴名臣。”萍乡《罗丘周氏族谱·探周姓源流·考我族先祖》文中先容《龙溪周氏族谱》曰:“是尊汉初勃公为鼻祖:而勃公是东周末帝周赧王之后……勃公九世孙景公为汉县令,居安徽庐江舒,景令郎异,景孙周瑜为三邦吴多半督。”福修《浦城汝南周氏家谱》亦以为“三邦吴前部戎马多半督周瑜为汉初绛侯周勃后裔”。四川《遂宁日报》正在报道《遂宁周氏族谱》时有较详记述:“这本族谱纪录了黄帝、颛顼、帝喾、后稷及周朝各王正在位年限,至汉初,一代名将绛侯周勃也出自这个家族。到三邦时间,东吴都督周公瑾联刘抗曹,讲乐之间火烧曹操八十万雄师,成为周氏家族史册上的一件大事。周瑜死后,他的儿子周胤谪居庐陵,他的子孙先是迁到袁州(今江西宜春市袁州区),自后又返回庐陵原籍,世代繁衍,家族人口富强,仁人辈出。”安徽《桃园周氏宗谱》及浙江《山阴前梅周氏宗谱》世系中就仔细纪录有周勃、周亚夫到周瑜祖父周景之世系,桃园谱尊周勃为一世祖。可睹后汉庐江舒周氏家族与汉初沛邦周氏家族无不有所干系,庐江舒周瑜家族为沛邦周勃、周亚夫家族嫡传无疑,故笔者拙著《中华周氏族史》亦从之。

  唐林宝《元和姓纂》曰沛邦周勃家族为“周赧王之后”。湖南祁阳《融洽堂周氏族谱》以沛邦周勃、周亚夫家族支系接周皇帝赧王,且有无缺世系承接,该谱四修族谱序曰:“夫闻开基敦厚,卅十七王之积功,累仁牧远,创开基之鸿猷大业,斯怎样隆盛耶!乃汉有条侯周亚夫而‘柳营春试马,虎帐夜讲兵’。”《中华姓氏谱·周》曰:“亡邦后的周赧王被迁至惮狐(今河南临汝西北)。外地匹夫念他曾是周朝的皇帝,便称他的家族为周家。往后,他的子孙也改姓周。此中一局限正在秦代时又从中邦区域东迁至今江苏北部一带,假寓于沛县(今属江苏)。两汉时,此支周姓气力最盛,名望最崇,并酿成周姓郡望中闻名的‘沛邦’郡望。”《周姓史话》曰:“西汉初年的‘沛邦’周氏是周赧王的子孙。”《中华姓氏通史·周姓》亦曰:“东周为秦所灭之后,周赧王的庶子迁居沛,成为沛郡周氏鼻祖。周姓子孙正在这里繁衍生息。秦朝晚年,沛郡周氏之周勃、周緤、周昌等人,随同同郡刘邦起兵,打倒秦朝。”综上考据,既然庐江舒周瑜家族为沛邦周勃家族直系,周瑜当然乃周皇帝赧王之后也。

  现有三十余部周瑜后裔所撰之谱书,皆尊汉初绛侯周勃、条侯周亚夫为祖,且以为庐江舒周氏家族为沛邦周氏家族直系嫡传。不外有一部江西安福《蜜湖周氏族谱》纪录有异,其二修谱前尊汉初绛侯周勃、条侯周亚夫为祖,然该谱乾隆间结果一次修谱时却改尊汝南安成周仁为祖,并将宋欧阳修《书·宰相世系外》中汝南安成周氏源流载入谱。该谱初修始于宋元祐元年丙寅(1086),憾未留有谱序。二修谱由广东枢密副使周东升弟兄主修,成书于宋淳祐十二年壬子(1252),至今仍无缺保存周东升、周东湖兄弟俩所作两篇谱序。其序对该支尊汉初绛侯周勃、条侯周亚夫为祖有清楚纪录。蜜湖乾隆谱以前,未接汝南安成周氏世系,修乾隆谱时,始改接汝南安成周氏,且以《书·宰相世系外》为线索。该谱《周氏始祖帝王天潢演派溯世次》篇周仁位下按语曰:其修谱人睹《寻阳周氏族谱》载周瑜前生系中,有沛邦周勃、周亚夫家族支系人物,亦有汝南安成周仁、周燕家族支系人物穿插其间,故去掉沛邦周勃家族支系人物,遂将《书·宰相世系外》中汝南安成周仁家族支系人物缮写入谱。该谱周仁位下按语曰:“我蜜湖惟照《唐书》载……唐宋以前,谱掌于官,世系皆本于史,史所不载,阙罢了矣,况我蜜湖旧谱既皆阙其所不知,自应恪守家牒,特识此以告后诸人云。”可睹该谱世系自乾隆谱以前,均断至三邦吴周瑜,而汝南安成周氏世系为乾隆二十五年(1760)修谱时始附会之,况周仁至周荣间并无世系承接,于是该谱所载周仁以前生系缺乏以认证,尚属附会错接,故拙著《中华周氏族史》不予接受。今湖南师大文学院教员周寅兵《周姓史话》书中,先容庐江周氏陈朝周士衡家族时,断定周士衡家族为汝南安成周仁家族子孙,然证明不蕴涵庐江舒周瑜家族,该书曰:“八望之一的庐江周氏,没有蕴涵东汉晚年周瑜(周瑜为庐江舒县人)的家族。”《中华姓氏通史·周姓》亦曰:“汝南周氏南迁寓居于庐江的家族,酿成新的郡望,这便是庐江周氏,是周氏八望之一,但不蕴涵孙吴时刻闻名将帅周瑜所正在的庐江舒县周氏。”!

  《蜜湖周氏族谱》改接汝南安成周仁为祖时,于周仁位下附注曰:“《唐书》:‘(周)仁,字季房,汉兴,续周之嗣。复封为汝坟侯,赐号正公,以汝坟下湿,徙于安成。’……《汉书》:‘仁,以毉睹,景帝为太子时,为舍人。积功迁至太中大夫。景帝初立,拜仁为郎中令。景帝自幸其家,所赐甚众。武帝立,为先帝重臣之一。以二千石禄归老,子孙咸至大官。’……仁刚正在武帝时,以二千石禄归老,至荣公已迁舒城。章帝时,举明经。章、和世,为尚书令。为代仅二百年,约阙七世,中心不敢妄为牵合。”该谱昭着将《汉书》中周仁与《书·宰相世系外》中周仁归为一人。鉴此,再睁开议之。《汉书·万石卫直周张传》曰:“周仁,其先任城(今山东济宁)人也……景帝再自幸其家,家徙阳陵(治今陕西咸阳东北) 。”《书·宰相世系外》曰:“(周)仁,字季房,汉兴,续周之嗣,复封为汝坟侯,赐号正公,以汝坟(今河南叶县东北)下湿,徙于安成(今河南平舆南)。”从寓居地区看,《汉书》中周仁原籍正在山东;《书·宰相世系外》中周仁原籍正在河南。二公均于己身时另转移居家。《汉书》中周仁徙阳陵,居今陕西咸阳;《书·宰相世系外》中周仁徙安成,居今河南平舆。试思二公焉为一人乎 !

  《蜜湖周氏族谱》旧序中,有一篇宋丞相周必大所撰谱序。序中阐明周必大于宋庆元元年(1195)到平都(今江西安福)蜜湖探问祖坟、祖庙及作谱序事由。闭于周必大蜜湖谒祖坟、祖庙行,宋广东枢密副使周东升《蜜湖周氏族谱序》曰:“庐邑族先达益邦公来省初祖茔墓,当睹而叹之。”周必大《蜜湖周氏族谱序》称:“迄今致仕家居,年逾七十,于此时而不伸其心愿,旦暮从祖宗于地下,不且负厥初心而抱憾遗恨乎?于是命驾迁安邑,于蜜湖谒祖庙祖坟,慨然思睹祖宗缔制之维艰。”正因该谱有宋周必通行序,从而外现该谱颇具史学代价,亦足以证据蜜湖周氏及周必大自己乃周瑜嫡传后裔。只管周必大《文忠集》无此序,奈周必大乃到蜜湖谒祖坟、祖庙时作序,当然未留初稿,自然未入编其文集。周必大乃文学家,故其序不行证据周瑜祖源出自汝南,况且周必大旁支后人否定其到过蜜湖。不外,翻开《蜜湖周氏族谱》,不难看出该支修谱人敬仰史实撰谱之客观性。只管末修乾隆谱无据而援用《书·宰相世系外》中汝南安成周氏为该谱姓源,然作有附注,为后人留有琢磨考据空间,故该谱亦颇有琢磨代价,乃吾至今搜聚到唯逐一部曰庐江舒周氏为汝南安因素支谱书。通过对蜜湖谱明白琢磨,从而说明庐江舒周瑜家族不属于汝南安成周仁、周燕家族分支。

  庐江舒周瑜家族与汝南安成周氏家族事实有无干系,特引几组正史中相闭汝南周氏人物、庐江舒周氏人物所居地区及所处朝代年号以考据之。《后汉书·刘赵淳于江刘周赵传记》曰:“周磐,字坚伯,汝南安成人,征士燮之宗也……和帝(89—105年正在位)初,探问者,除任城长,迁阳夏、重合令,频历三城,皆有惠政。”该书《袁张韩周传记》曰:“周荣,字平孙,庐江舒人也。肃宗(76—88年正在位)时,举明经,辟司徒袁安府……自郾令擢为尚书令。出为颍川太守,坐法,当下狱,和帝思荣忠节,左转共令。”该书《周黄徐姜申屠传记》曰:“周燮,字彦祖,汝南安成人,决曹掾燕之后也……延光二年(123),安帝(107—125年正在位)以玄纁羔币聘燮及南阳冯良,二郡各遣丞掾致礼。”该书《左周黄传记》曰:“周举,字宣光,汝南汝阳人。陈留太守防之子……延光四年(125),辟司徒李郃府。”该书《儒林传记》曰:“周防,字伟公,汝南汝阳人也。父扬,少孤微,常修逆旅,以供过客,而不受其报。”该书《独队伍传》曰:“周嘉字惠文,汝南安城人也。高祖父燕,宣帝(前72—前49年正在位)时为郡决曹掾……嘉仕郡为主簿。王莽末,郡贼入汝阳城,嘉从太守何敞讨贼,敞为流矢所中,郡兵奔北,贼环绕数十重,白刃交集,嘉乃拥敞,以身扞之……光武(25—57年正在位)引睹,问以遭难之事……嘉从弟畅,字伯持,性仁慈,为河南尹。永初二年(108)夏,旱,久祷无应,畅因收葬洛城傍客死尸骸,凡万余人。当令澎雨,岁乃丰稔。位至光禄勋。”《三邦志·吴书·周瑜传》曰:“周瑜,字公瑾,庐江舒人也。从祖父景,景子忠,皆为汉太尉。父异,洛阳令。”正在《后汉书》中,纪录章、和、安帝时刻厉重周姓人物有:汝南安成周嘉、周畅、周磐、周燮,汝南汝阳周防、周举,庐江舒周荣、周兴、周景等。上述诸人皆同时间人,书嘉、畅、磐、燮、防、举为汝南安成或汝阳人,独书荣、兴、景为庐江舒人,而这些人中,除周嘉年长外,当数周荣年事大,若此一来,无论从地区或年代皆足以证据庐江舒周荣家族不属于汝南安成周仁家族分支,益别谓有何干系矣。

  江西吉水泥田长房、二房及四房今修谱书世系曰:“燕生羽,羽生乘,乘生纡(《正字通·糸部》:‘纡,本作。’纡为紆简化字)、纡()生虚齐,虚齐生举,举生福,福生荣。”此段世系中除周荣外,其他并非出自泥田老谱,然上述世系中大局限人物古书有记。周燕,《后汉书·独队伍传》曰:“周嘉,字惠文,汝南安成人也,高祖父燕,宣帝时为郡决曹掾。”《书·宰相世系外》曰:“约生决曹掾燕。”周羽,《汝南先贤传》曰:“周羽,字子羽,燕次子,居东观里,擢栎阳令。”周乘,《尚友录》曰:“乘字子居,汝南人,为交州刺史。”周纡(),《后汉书·苛吏传记》曰:“周(纡),字文通,下邳徐人也。为人刻削少恩,好韩非之术。少为廷尉史。永平(58—75)中,补南行长。”《后汉书·志五行》曰:“和帝永元五年(93)六月,郡邦三雨雹,大如鸡子。是时,和帝用苛吏周纡()为司隶校尉,刑诛长远。”周虚齐,无起源。周举,《后汉书·左周黄传记》曰:“周举,字宣光,姿貌短陋,而博学洽闻,为儒者所宗,故京师为之语曰:‘《五经》从横周宣光。’延光四年(125),辟司徒李郃府。”周福,字仲进,《后汉书·党锢传记》曰:“初,桓帝 (147—167年正在位)为蠡吾侯,受学于甘陵周福,及即帝位,擢福为尚书,时同郡河南尹房植著名当朝,乡人工之谣曰:‘六合法规房伯武,因师获印周仲进。’”周荣,《后汉书·袁张韩周传记》曰:“周荣,字平孙,庐江舒人也。肃宗(即孝章帝,76—88年正在位)时,举明经,辟司徒袁安府。”最初从寓居地区看,八代世系中有居汝南安成者,有居下邳徐者,有居汝南汝阳者,有居甘陵者,有居庐江舒者,凡是原籍以寓居三代以上始可认定,从上述引证明白,难以令人信赖庐江舒周荣家族属于汝南安成周仁家族分支,再从上述八代世系中人物所处年代及帝王年号看,周燕为汉宣帝(前73—前49年正在位)时擢郡决曹掾,而其八代孙周荣为肃宗(76—88年正在位)时举明经辟司徒袁安府,相隔124年,均匀合15.5岁一代,此于情分歧。准确代数为每代均匀28岁安排,赶过每代均匀30岁为世系遗漏,低于每代均匀25岁为世系余出,均匀合15.5岁一代,焉合情理乎? 周纡()为永平(58—75)中,补南行唐长,而其玄孙周荣为肃宗(76—88)时举明经辟司徒袁安府,岂不玄孙与高祖父同时为官? 周举于延光四年(125)辟司徒李郃府,而其孙周荣为肃宗(76—88年正在位)时举明经辟司徒袁安府,岂不祖父比孙子年事小? 况《后汉书》对周举家族世系有仔细纪录:曰举祖父为扬,曰举父为防,曰举子为勰,曰举曾孙为恂,焉能曰周举为周荣祖父?周福为汉桓帝(147—167年正在位)时尚书,亦比周荣年事小,且小得太众,岂不父比子小? 由此可睹,江西吉水今修《泥田周氏族谱》(长房、二房及四房)此段世系不创办,为附会世系。

  综上琢磨考据,庐江舒周瑜家族并非汝南安成周仁、周燕家族分支,可谓风马不接,且未睹有任何干系,故拙著《中华周氏族史》未从其说。至于史实切确与否?尚待进一步搜聚原料琢磨考据。

  本文曾以《后汉尚书令周荣之前生系考据》宣布正在2007年总15期《祠堂博览·冬之卷》,中邦社会出书社2005年版;《情洒寻根——周毅文集》,四川大学出书社2008年版;后改名为《汉末三邦名将周瑜先祖世系考据》,宣布正在《周姓史论》,三秦出书社2014年版。

  睹陈晋主编的《念书札记》,广东群众出书社1994年版。

  引自《四库全书·集部·文毅集》,上海古籍出书社1991年版。

  睹《周姓史线;睹《中华周氏通史·周》,东方出书社2002年版。

  、鲁肃、吕蒙传》载:“周瑜字公瑾,庐江舒人也。从祖父景,景子忠,皆为汉太尉。父异,洛阳令……瑜从父尚为丹杨太守,瑜往省之。”《后汉书·袁、张、韩、周传记》载:“周荣字平孙,庐江舒人也。肃宗时,举明经,辟司徒袁安府……以老病乞身,卒于家,诏特赐钱二十万,除子男兴为郎中。兴少著名誉,永宁中……诏乃拜兴为尚书郎。卒。兴子景。景字仲飨。辟上将军梁冀府,稍迁豫州刺史、河内太守……修宁元年薨。以豫议定策立灵帝,追封安阳乡侯。宗子崇嗣,至甘陵相。中子忠,少历各位,累迁大司农。忠子晖,前为洛阳令。”从《三邦志》纪录得知庐江舒周瑜父亲叫周异,叔父叫周尚,堂祖父叫周景;而又从《后汉书》纪录庐江舒周荣家族世系得知周荣—周兴—周景—周忠—周晖这段世系,两正史乘加起来唯独缺周瑜祖父名字。那么,周瑜祖父事实是谁呢?湖南祁阳融洽堂!

  周氏家乘·源流考》纪录:“周之先,肇自东汉周景生异。异生瑜,字公瑾,门第于舒,仕吴为都督。”江西萍乡《罗丘周氏族谱·探周姓源流/考我族先祖》载:“是尊汉初勃公为鼻祖:而勃公是东周末帝周赧王之后……勃公九世孙景公为汉县令,居安徽庐江舒,景令郎异,景孙周瑜为三邦吴多半督。”此所引两处老谱皆为周瑜直系后裔之谱,纪录了周瑜的祖父便是安阳乡侯周景。湖南祁阳谱首修于清朝乾隆初年,二修于嘉庆十年乙丑(1805),其纪录史实与江西乌东谱、泥田谱和桑园谱吻合。这不,《四库全书·集部》纪录明内阁首辅兼右春坊大学士解缙《吉水桑园周氏族谱序》:“世皆曰乌东系出公瑾,而不知公瑾因何有后于乌东,彼不知读史者指公瑾为都乡侯,有以公瑾为汉周景从孙,以忠为太尉,以异为洛阳令,则又读史《三邦志》误之也。瑜实景孙,而陈寿认为从孙,忠非太尉而曰太尉;洛阳令晖也而认为异,且晖、异遇害董卓而陈寿亦不知,故曰寿误之也。”不管解缙的解读证据是否饱满,但与湖南祁阳谱、江西罗丘谱互相印证、相得益彰,是弗成抹杀的史实按照。这里,就此研究一下后汉庐江舒周荣家族祖源上接题目。庐江舒周荣家族祖源上承世系正史无载,谱书载之甚少,笔者至今仅搜聚到十几部谱书纪录了庐江舒周荣之前祖源世系。诸如《山荫前梅周氏宗谱》纪录。

  “周勃—胜之—周纬—括之—周党—周秘—义陌—周烈—周放—周旴—周息—周畅—周荣—周兴—周景。”《桃源周氏宗谱》纪录:“周勃—亚夫—周绎—持之—周党—周秩—义陌—周烈—周放—周旴—周息—周畅—周荣—周兴—周景。”两谱世系大同小异,差异不大。《山阴前梅周氏宗谱》以汉初绛侯周勃为开基祖,世系起自周勃宗子胜之,胜之子周纬,周纬子括之,括之子周党,之后代系除周秘外齐全同等;《桃源周氏宗谱》也是以汉初绛侯周勃为开基祖,世系起自周勃次子亚夫,亚夫役周绎,周绎子持之,持之子周党,之后代系除周秩外齐全同等。两谱纪录庐江舒周荣父亲皆为周畅。《山阴前梅周氏宗谱》载:“畅,拜河南尹,至光禄勋,生子名荣。”《桃源周氏宗谱》载:“畅,息公之子。嘉之从弟,永初间(107—113),仕河南府尹,岁,旱,祷无应。畅收葬尸骸,凡万余?

  当令澎雨,位至光禄勋。生一子荣。”《后汉书·独队伍传》载:“周嘉字惠文,汝南安成人也……嘉从弟畅,字伯持,性仁慈,为河南尹。永初二年(108)夏,旱,久祷无应,畅因收葬洛城傍客死尸骸,凡万余人。当令澎雨,岁乃丰稔。位至光禄勋。”两谱纪录周畅的史实与《后汉书》纪录基础同等,也便是统一部分。按照《后汉书》纪录周畅于永初二年(108)夏,因干旱久祷无雨,故而收葬洛城傍客死万余具尸骸刚刚下雨,这证据周畅是东汉安帝(106—125年正在位)时刻人。再看《后汉书·袁、张、韩、周传记》纪录:“周荣字平孙,庐江舒人也。肃宗(76—88)时,举明经,辟司徒袁安府……自郾令擢为尚书令。出为颍川太守,坐法,当下狱,和帝思荣忠节,左转共令。岁余,复认为山阳太守。”显而易睹,庐江舒周荣是汉章帝(75—88年正在位)时刻人。汉安帝是汉章帝孙子,这岂不是当儿子的庐江舒周荣比当父亲的安成周畅年事还要大吗?况且沛邦周勃家族与汝南安成周仁家族各有祖源。沛邦周勃家族为周赧王直系,而汝南安成周仁家族为姬烈之裔,泉源相差胜远,可谓风马不接,八竿子打不到一块来。当然,两谱纪录庐江舒周荣家族祖源上接沛邦周勃家族,无疑是最好的证据。

  除《山阴前梅周氏宗谱》《桃源周氏宗谱》纪录庐江舒周荣家族上至沛邦周勃家族有无缺的世系外,湖南祁阳融洽堂《周氏家乘》纪录尤为无缺,该谱世系为。

  玄—周秘—义山—南田—周辟—周仆—周清—周荣—周兴—周景—周异—周瑜。”山阴谱与桃源谱是以周勃为开基祖,湖南祁阳谱是以周赧王为开基祖,况且世系中没有搅杂汝南安成世系,故拙著《中华周氏族史》采用祁阳谱世系源流。湖南祁阳谱纪录庐江舒周荣家族至沛邦周勃家族不但有无缺世系,谱序中也有史实纪录。如该谱四修《周氏族谱序》载:“乃汉有条侯周亚夫而‘柳营春试马,虎帐夜讲兵’。”四修《滨谱序》载:“我周之先,谓起源于绛侯。”清翰林院编修、河南布政使、东河河流总督苏廷魁为该谱作序载:“稽周之得姓,自帝喾生后稷至太王邑于周,文王以周为氏,子孙遂为望族。汉有甪里先生、绛侯勃事载汉史,自是尔后,名世迭生,支分炊数,各有谱牒。祁阳周氏则系出都乡侯,公瑾公次子胤,袭封侯爵,《周氏源流考》纪录甚详。”与之相对应的江西吉安等地的谱序中,也有类式纪录。如清翰林院编修、邦子监祭酒、内阁学士兼礼部侍郎、工部右侍郎李凤翥《吉州周氏祠谱序》载:“史称成周自后稷启宇,敦厚贻谋,历千余年而郏鄏定鼎,大封诸姬,遂为海内周姓肇基之始。汉兴尔后绛侯、条侯,以父子承袭安刘定难,迄于三邦时则有若多半督公瑾破曹赤壁而移镇巴丘,再传为都乡侯胤徙封庐陵,遂为吉州周氏起源之始。”清太子太傅、文华殿大学士兼吏部尚书高安朱轼《泥田周氏族谱序》也载:“史称成周自后稷修邦启宇千余年,至郏鄏定鼎,大封诸姬,为海内周姓肇基之始。汉兴后绛侯、条侯父子济美,迄三邦时则有多半督公瑾破曹赤壁而移镇巴丘,再传为都乡侯胤徙庐陵,为吉州周姓起源之始,积年六百,传世十三,堂构播畬,至沂滨而拓基泥田。”最令方家思不到的是,江西安福二修《蜜湖周氏族谱序》却载:“汉兴,有绛侯勃、条侯亚夫接踵为相。至三邦时有讳瑜字公瑾者,为吴名臣。”另有江西萍乡《嘉庆龙溪周氏族谱序》载:“我先世祖勃公为汉丞相,至吴多半督瑜公居舒城,厥后唐大理寺评事墀公徙居吉水泥田。”值得一提的是,四川《遂宁日报》正在报道《遂宁周氏族谱》时,就仔细记述了遂宁周氏祖源。该报道称:“这本族谱纪录了黄帝、颛顼、帝喾、后稷及周朝各王正在位年限,至汉初,一代名将绛侯周勃也出自这个家族。到三邦时间,东吴都督周公瑾联刘抗曹,讲乐之间火烧曹操八十万雄师,成为周氏家族史册上的一件大事。周瑜死后,他的儿子周胤谪居庐陵,他的子孙先是迁到袁州(今江西宜春市袁州区),自后又返回庐陵原籍,世代繁衍,家族人口富强,仁人辈出。”由此可睹,许众省份的老谱书,皆纪录周瑜祖父是周景、庐江舒周荣家族出自汉初沛邦周勃家族。

  闭于汉初沛邦周勃家族是否出自周王朝结果一位皇帝周赧王,这古今姓氏琢磨专家有所陈述。如!

  载:“沛邦,赧王之后。”《中华姓氏谱·周》载:“亡邦后的周赧王被迁至惮狐(今河南汝州西北)。外地匹夫念他曾是周朝的皇帝,便称他的家族为周家。往后,他的子孙也改姓周。此中一局限正在秦代时又从中邦区域东迁至今江苏北部一带,假寓于沛县(今属江苏)。两汉时,此支周姓气力最盛,名望最崇,并酿成周姓郡望中闻名的‘沛邦’郡望。”《周姓史话》载:“西汉初年的‘沛邦’周氏是周赧王的子孙。”《中华姓氏通史·周姓》亦载:“东周为秦所灭之后,周赧王的庶子迁居沛,成为沛郡周氏鼻祖。周姓子孙正在这里繁衍生息。秦朝晚年,沛郡周氏之周勃、周緤、周昌等人,随同同郡刘邦起兵,打倒秦朝。”鉴此,庐江舒周瑜家族无疑是沛邦周勃家族直系,周瑜当然是周皇帝赧王之裔。结果,再明白一下!

  后汉书·袁、张、韩、周传记》中纪录相闭安阳乡侯周景的生子情形,该传载:“周荣字平孙,庐江舒人也。肃宗时,举明经,辟司徒袁安府……以老病乞身,卒于家,诏特赐钱二十万,除子男兴为郎中。兴少著名誉,永宁中……诏乃拜兴为尚书郎。卒。兴子景。景字仲飨。辟上将军梁冀府,稍迁豫州刺史、河内太守……修宁元年薨。以豫议定策立灵帝,追封安阳乡侯。宗子崇嗣,至甘陵相。中子忠,少历各位,累迁大司农。”也便是说“宗子崇嗣,至甘陵相;中子忠,少历各位,累迁大司农”,这里的“中子忠”,本质上是指次子周忠,但直书为“中子忠”,是指周景诸子“中心的儿子周忠”,也就意味着周景另有三子、四子。于是,按照差别省份差别地区的老谱书纪录,周瑜父亲周异是周景三子,周瑜叔父周尚是周景四子,这对照切合逻辑吻合史册。

  “驴友”是指对户外运动、自助自立旅游喜好者的称号。特指参预自助旅游、凡是性探险、登山、穿越等喜好者,开头于“旅”友和“绿”友的谐音,最初由新浪旅逛论坛传出。“绿”是指环保,不污染情况。于是,驴友特指“喜好者”,是指人,而非旅逛自身,于是将驴友看成旅逛的谐音,或许是歪曲。“驴友”也是喜好者自称或尊称对方的一个名词,由于驴子能驮能背,忍苦耐劳,于是,也常被喜好者动作自负的资金之一。那么谱学驴友呢?咱们这些谱学喜好者,登山渡水,搜聚谱书原料,挑灯夜战,苦苦思索,闯荡史海,琢磨史册,正“史之误”,补“史之缺”,走寻根之途,当然称得上“谱学驴友”了。好了,言反正传,现就三邦周瑜至乌东、泥田派系与局部谱学驴友的质疑作个商榷。

  “制假、伪制、造谣”谱书来骗你现代人呢?就泥田谱来说吧,从该谱开基祖周沂滨第一次修谱起,到第八世四大房各自修谱,之后四大房有过团结修谱,也有过各自修谱。泥田谱就纪录了泥田四大房第八世的修谱情形:长房知新、茂晫、七郎等修过谱;二房山甫修过谱;三房之仍、之完修过谱;四房第八世弟兄众,就有十四支修过谱。之后四大房不算外徙的修谱,就以住所泥田外地四大房有各自修谱,也有团结修谱。最范例的如长房的周道、周源、周延、周汝员等修过谱;二房的周谔、尚文、尚忠父子修过谱;四房也不列外,特别三房,自之仍、之完弟兄修谱以还,嗣宗、思文、公美、公显、汝楫、子渊、应龙、京孙、周岳、能载、信仲、闻孙、邦杰、周观、宗潞、岐凤、仲升、周叙、周纪、彦奇等代代修谱,能够说十年一小修三十年一大修。三房人才辈出、文明底细深邃,发现出许众文学家、史学家。三房周应龙作有《汉书详解》、《历代系年图文髓标注》,堪称大史学家,其孙周厚(能载)作有《史汉解》、《汉书会要》;其曾孙周以立参加编修宋、辽、金三史;其玄孙周观、六世孙岐凤、七世孙周叙等都是琢磨史学的佼佼者,特别杨万里、程巨夫、解缙、杨荣、金小孜、杨士奇等大文学家、大史学家能为周氏作谱序、撰墓志铭,无不令人敬佩备至,更令人外扬的是解缙还为周瑜之后、乌东周氏作了考据。动作现代新进末学,实难望其项背。

  “回嘴”即是“商议”,有对薄公堂之意,那么仍然作古几百年上千年的先贤们,还能与今人对簿公堂吗?

  除住所泥田外地四大房修谱而外,而四大房分支转移泥田以外的州里、县市及省份的支系也同样修谱,因为那时交通未便导致族谱存正在的题目很难处置,当然显现少许争鸣之处。而正在乌东四沂祖四大房,长房沂泫公之后乌东、车田、枫田、醪桥等处都修有谱书,乌东谱相对泥田谱对照修得晚些;三房沂渊公支系漆田、爵誉等处皆修有谱书;四房沂漳公支系桑园等处修有谱书,无论江西本省仍然分支转移省外,凡属于乌东、泥田派系谱书,其祖源皆指向三邦周瑜,皆纪录是周瑜的嫡传子孙,不但上述地方,另有蜜湖、界塘周氏,其谱书也是追溯周瑜为先祖。

  针对这一题目,有几种逻辑推理领悟。一种是版本印刷之误。有目共睹,谱书的修纂方式分欧式谱与苏式谱。欧阳修、苏询从谱学外面长进行研究,提出了编修族谱的本事与方式,并编出自家实质周密、形制科学的族谱,成为后人修编的典型。过程永远实施,酿成了欧式、苏式两种基础格局。

  欧式谱又称横行体,是北宋文学家欧阳修创立。欧式的特征是,世代分格,由右向左横行,五世一外,或五世一图,再从五起页起世,用起来尽头容易。欧式中,每阳世代人名左侧都有一段一生记述,先容该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日时、配头、葬地、功烈等。最大好处是父子兄弟世系相闭明了。

  苏式谱又称垂珠体,是北宋文学家苏询创立。苏氏行传的特征是:世代直行下垂,世代间无横线连结,一共用竖线串通,以行号排序,由右向左摆列,厉重夸大宗法相闭。最大好处是统一代人之间巨细相闭明了。苏式行传家谱必配世系图,于是也有人将世系图称为欧式,自后就有欧苏同体的说法,也便是欧式和苏式同正在一套家谱中。

  《泥田周氏族谱》总谱是采用苏式谱方式,世系谱(房谱)是采用欧式谱方式。欧式谱是五世一外,而泥田谱是九世一外,也便是九世翻页。乌东谱、桑园谱也是采用欧、苏相间方式,不外是按欧式谱五世一外。桑园谱除五世一外外,还分阶段数世,该谱是从周瑜父亲周异数第一世到周范下场,然后又从周显数第一世,到周穆下场,接着又从周汾翁数第一世。假使排版、制版从周范以下漏掉两页,正好造成周汾翁是周范的儿子。以前都是木活字排版印刷,排版之误很平常,不说那时木活字排版,便是现正在的电脑排版失误也难避免。

  “追溯谱”所致。所谓追溯谱便是每个姓氏,每个地方,每个支派,每个支系,每一房,正在第一次修谱时,由于没有谱书撒播,只可靠巾单布、祖宗牌位、神龛牌位、墓志铭、碑记、老辈人丁耳相传以及少许正史、方志、姓氏书等零碎数据归纳编撰而成,于是谱书显现世系遗漏和世系余出很平常,但祖源追溯是不会错的。怎么甄别追溯谱,正在谱书中,凡没有生卒年月日时、葬址的,惟有名字、配头姓、葬址,更甚者惟有单线世系名字的就属于追溯谱。

  其次是大支系分小支系分裂到寰宇各地的修谱要素。因为支系分裂,转移时又没带走谱书,唯靠心记祖源世系,云云第一次修谱时不免变成世系遗漏和代数余出。老辈人丁耳相传的世系,容易将几弟兄记成几代人;昔人都著名、有讳、有字、有号、有乳名,口耳相传容易将一部分的字、号、名记成几代人。加之支系与支系之间相隔太远,交通未便,以至各地修各地的谱书,导致世系、字派不团结,同样源出于一个祖宗一个支系,但口耳相传的世系少许地方记住。

  再便是个人主义、正宗主义所变成。谱书大致分两类:总谱和世系谱,也便是房谱。总谱蕴涵目次、序言、家规家训、祖宗牌位、神龛牌位、墓志碑文、闻人列传、先祖像墓图、艺文及掉线图等;房谱世系齿录蕴涵谱名、生卒年月日时、葬址、配头等,凡是从始迁祖起一世,平昔叙到修谱阶段。支系修谱时回祖籍寻根,祖源地持谱者只给寻根人总谱看或缮写,不给世系谱,搜聚到的谱书原料只可是谱序及掉线图,修谱者按照掉线图世系附上配头姓氏,以致各地世系肖似配头姓氏却不肖似。本原地持谱者以为本身是根和干,分出去的支系便是枝叶,根和干是正宗,正宗谱系只可本原地所具有,于是就留一手了。殊不知枝叶处的寻根、修谱者,文明秤谌高,琢磨谱系深,纂修的谱书谱系反而比本原所正在地的谱书谱系无缺。就乌东而言,从周胤次子周泰开基乌东以还,到唐朝末叶的周沂泫、周沂滨、周沂渊、周沂漳起,沂泫留居乌东,沂滨迁居泥田,沂渊之后几代迁居漆田、爵誉,沂漳迁居枥坡(后裔迁桑园),而留居乌东的沂泫子孙迁居枫田、车田、醪桥等地,以至留居乌东的子弟子孙不众了。动作本原地的乌东修谱对照晚,到乾隆十九年甲戌才三修,近年的是四修。从乌东分支的泥田谱最早,正在周沂滨时就修谱了,至沂滨八世孙四大房又各自修谱,之后分支发叶修谱特众,其次是桑园谱,再次是泥田分支的渔塘谱、祁阳谱、横龙谱以及沂渊之后漆田谱、爵誉谱,沂泫之后分支的枫田谱、车田谱和醪桥谱都比乌东谱早,自乌东分出来的谱书谱系反而比乌东谱无缺。从原始原料看,乌东总祠神龛牌位最早最久,于是乌东、泥田派系谱书皆取自乌东总祠神龛牌位,神龛牌位前身是挂正在墙上的祖宗牌位,便是七月半请出来供奉的祖宗牌位。祖宗牌位便是先祖过世一个记一个名字上祖宗牌位,世系延传久了,就各支系上各支系的祖宗牌位。

  另有,中邦人尤为尊祖敬宗,敬仰父老,敬仰先辈,于是乌东房谱第一次修谱显现世系遗漏,第二次修谱展现题目,固然考据了,便是保存原谱断代世系,不作更动,以至漏掉世系还保存到即日。譬喻乌东房谱,乌东总祠主谱世系是无缺的,神龛牌位是准确的,分隔支去的谱书谱系是无缺的,乌东房谱第二次修谱也展现考据了,况且仍然正在总谱中考据了,便是不更动谱系,到道光庚戌五修房谱还望睹遗漏世系。譬喻修于清乾隆十九年甲戌。

  1754)的《周氏总祠三修主谱》纪录按照祖宗牌位写的《正献祝文》世系就很无缺,而晚于道光三十年庚戌(1850)修的《庐邑乌东庆远堂五修周氏族谱》房谱却是断代的。这种情形不但仅周姓谱书存正在,总共姓氏谱书都存正在,局部谱学驴友以此否认乌东祖源,这是以偏概全、过于过火的争鸣。鉴于上述情形,有些作序人,由于手头没有史料,就按照房谱错漏世系作序,变成错漏世系的铁钉钉板板,以至赐与局部谱学驴友恶意攻击的话柄。这里特地证明一下,乌东总祠主谱清朝以前惟有三修,而乌东房谱清朝以前众达五修。

  别忘了昔人正在修房谱、支系谱时,会按照欧苏谱例分鼻祖、远祖、始祖、基祖、房祖起世。

  鼻祖指得姓的先人,亦指有世系可考的最初的远祖。《仪礼·丧服·传》:“禽兽知母而不知父。野人曰:‘父母何算焉!’都邑之士则知尊祢矣,大地及学士则知尊祖矣。诸侯及其大祖,皇帝及其鼻祖之所自出。尊者尊统上,卑者尊统下。”郑玄注:“大祖,始封之君,鼻祖者,感神灵而生若稷、契也。”祢,父亲。汉班固《白虎通·姓名》:“宗其为鼻祖,后者为大宗,此百世之所宗也。”明黄道周《节寰袁公传》:“公(袁可立)先凤阳人,鼻祖荣以修邦功为睢阳百户,因家焉。”《红楼梦》第九回:“向来贾家之义学离此不远,不外一里之遥,原系当日鼻祖所立,恐族中后辈贫穷不行请师者,即入此中修业。”2?

  (1)太祖之父。太祖的父亲,是为“远祖”,即八世祖,也说第八世高祖、第八代高祖。《尔雅·释亲》:“生己者为父母,父之父为祖(即祖父),祖父之父为曾祖,曾祖之父为高祖,高祖之父为天祖,天祖之父为烈祖,烈祖之父为太祖,太祖之父为远祖,远祖之父为始祖。”《公羊传·庄公四年》:“远祖者,几世乎,九世矣。”(2)远代先祖,即很众代之前的先人。三邦魏曹植《王仲宣诔》:“猗欤侍中,远祖弥芳,公高修业,佐武伐商。”唐刘长卿《夏口送长宁杨明府归荆南因寄幕府诸公》:“身承远祖遗,才出人人群。”鲁迅《南腔北召集·论语一年》:“生物正在进化,被达尔文揭穿了,使咱们清晰了咱们的远祖和山公是亲戚。”蔡东藩《清史演义·第一回》:“闲文少外,且说清朝开基的地方,是正在山海闭外沈阳东边,初起时,只一小小墟落,聚群而居,垒土为城,地名鄂众哩,人种叫作通古斯族,他的远祖,相传是唐虞以前,便已寓居此地,称为肃慎邦,帝舜二十五年,肃慎邦进贡弓箭,汗青上曾睹过的。”3!

  4.房祖,亦称支系祖,也便是一个集体或编制平分支的道理。像长江水系,是一个编制,以长江为主,但长江又有支流,如嘉陵江、汉江,岷江,这些分支也是一个水系,但它们是长江水系中的水系,便是长江水系的分支。说直接点便是姓氏大支系分小支系,首先分支的那一代祖。

  房(支)谱编撰世系齿录时,凡是按照谱书世系的无缺情形,从鼻祖起一世祖,到远祖翻世另起一世祖,到基祖又以一世祖起,以至有以房祖起一世祖的。为房谱作序也是如许,作序者凡是按照派系的巨细来对源流起序,作序者思仔细先容该派系源流的,则从鼻祖、远祖起序,假使作序者嫌烦杂,为了减削发言文字,则从基祖、房祖起序。于是考据的时分不行混为一讲,更不行以小支系的源流序来抹黑大支派的源流序,务必用马克思史册唯物辩证法来甄别。当然碰到黑格尔信徒会以唯心论来混淆黑白、批红判白、以偏概全,以抵达他扭曲真相、污蔑史册的目标,这种人起心不正、心态很是,以骂别人伪祖宗、假后人工速,碰到这种人神共愤的黑格尔信徒,全族人应配合护祖抵制。

  嗣孙某等谨以刚鬣柔毛香楮庶馐牲礼之仪致祭于吉州初祖考多半督周公公瑾府君、初祖妣乔氏太夫人二位尊灵前曰!

  维我始祖,笃忠纯孝。匡君为邦,就义以报。传而都乡,以及刺史。克流其芬,克绍其美。又传而众,若唐若宋。若元若明,美不堪颂。或以位显,或以德重。诗书承先,忠孝相继。迨及于今,追崇先祖。奠之祠堂,辟雍钟胀。时维臈朔,敢荐小牢。追远报本,细肋柔毛。俾炽俾昌,以妥以侑。亿万斯年,损失俎豆。谨以。

  十九世乌东、车田、醪桥鼻祖讳岳字德高号沂泫公,诸谱旧有刻贤字者,有刻泫字者,今查清依兄弟行当从泫字?

  周之先,肇自东汉周景生异。异生瑜,字公瑾,仕吴为都督,常破曹,下庐陵,移镇巴丘,年三十六而卒,生三子(应为二子一女):长曰三承务讳循,居庐江;次曰五承务讳允(胤);小曰九承务讳彻(应为瑜公女)。允(胤)袭父爵为都乡侯,以罪废徙庐陵。诸葛瑾、步骘上书,孙权复其爵,卒于乌东,生二子:长曰周豫,还庐江;次曰周泰,留守冢。泰生光熙,晋宜春令,生子范。范仕晋为桂阳戎马使,生显。显生达;达生崇武;崇武生坦;坦生昉;昉生征;征生玢;玢生穆。

  穆之子为汾翁,隋大业为会稽刺史,以直谏炀帝获罪,避居袁州北门,后移元(乌)东而家焉,正室吕氏夫人,合葬带源月形山,碑碣可徵(证)。汾翁传举人(仁);举人(仁)传敏,敏传隐,字崇(从)德。隐传以清太(大)六,生四子:曰沂沄(泫),讳岳,字德高,今为马(乌)东、车田、醪桥鼻祖;曰沂滨,讳墀,字德升,为泥田、富(阜)田鼻祖;三曰沂渊,讳江,字德清,为南岗鼻祖;四曰沂漳,讳道,字德行,今为栎坑、桑园鼻祖。四沂祖之支派繁衍各邑,皆允(胤)公后也。

  滨公以经学教员泥田,为叶氏赘,生二子:长曰回,二承事,蚤(早)逝;次曰整,为唐大理(寺)评事,四子:曰庭显,号显斋,二十四承事,为长房,凡水边、大夫桥、永新胜乡油店、大桥头、乾塘坑、水边之安成村、前藕、水边圳上、新淦镜峰、水边大屋、官州、庐陵、周原、中州、洪同村前皆显公位下;下曰庭光,号光轩,二十五承事,为二房,派衍上冻、周岭、高坑、泉石(口)、湛(谌)波(陂);曰庭实,号实堂,二十六承事,为三房,新喻天柱冈、庐兜、书楼下(夏)之派;曰庭充,号充所,为四房之派,下冻社陵(陂)、下冻大巷、下冻砖陌头、长沙高屋、上西坑小塘岭、新喻罗昉(桥)头、庐陵蛤塘、乌石、安福西溪者,赋岗屯店、鲤湖山、大安白叶树下是,皆四房分配之总目。派而支分,则详于各谱牒之纪录。

  吾始祖衍自江西之吉安府吉水县之富(阜)田周家。吉水与庐陵、太和、永新、新淦、龙泉、万安、安福、长沙十县一族。相传宋时,相益邦文忠公必大从州。

  周万十八郎,讳彦升,因元兵洗劫,湖南荒旷,卜衡之祁阳途口铺籍居矮岭,殁葬贯冲铜胀山,观音蟠座,癸山丁向立坟,生三子:长曰木甫,居衡州衡阳;次曰林甫,迁宝庆府邵阳县;三曰森甫,迁永州府祁阳县之桥仔头,相传凡二十七世云。

  乌东、泥田派系仔细纪录三邦周瑜以还的谱书众达几千本,限于篇幅,仅举此几本为例,宗亲们若有疑义,就请到乌东、泥田走走就清晰了;若需自己回答的,迎接来贵阳自己租赁二重斋一聚吧;若另有不怀好意的谱学驴友思接连探探事实,那就请把你自家明朝以前的谱书发到网站,以供宗亲们甄别甄别喽。

  自古编辑邦史者,会按照时局有政事目标;编修家谱者,会参杂编者部分激情和主观臆断正在其间,又因为封修品级轨制、科举轨制真实立,导致修谱者趋炎附势,找个闻人做先祖。于是,咱们正在琢磨史册、考据家谱时,务必扶植准确史学琢磨观。从现代史学琢磨来看,对付史册争鸣主旨,正史中有的以正史为据,正史中没有的,就以还自差别地区差别版本的三本以上谱书纪录世系肖似的为准。琢磨者不妄加推测,不主观臆断,不随便否认,不乱下结论。应付的言词,无疑会危险一巨室人的激情,众以?

  对付乌东、泥田派系谱书的争鸣,无论是商榷、琢磨、研究或是争鸣、热闹都是好事,云云的争鸣、热闹反而把乌东、泥田派系炒热,反而吸引了更众找不到祖源的周姓人到乌东、泥田去寻根访祖,于是乌东、泥田派系族人尤为迎接云云的争鸣、争执。

  我写的考据作品,安身于论据的搜聚,做到有依有据,以真相言语,不针对特定的人和事,就事论事,以史论史。只管我正在复兴局部谱学驴友的帖子中,接纳了。

  不管争执若何激烈,追根结果都是周文王的子孙,都是姓周。现正在许众地方创办了周氏联谊会,联谊会不分支系支派,只须姓周都能够出席联谊会,联谊会的目标是固结家族亲情,为周氏族人供给互助相易平台,为周姓人更速的兴盛做功绩。诚如正在寻根问祖中,中华周氏网、中华周氏、中华周氏联谊总会等网站便是宗亲们的寻根相易平台,是属于公益性的寻根相易平台,这一平台为许众宗亲接洽到祖源原料。谱书存正在题目,尽量搜聚史料更正讹误,编撰出准确的谱书,以供分隔支去的支系回祖籍寻根问祖,自然而然就处置了争鸣题目,何须去热闹得那么累,何须去攻击漫骂别人祖宗,何须去危险乌东、泥田派系族人激情。

  三邦吴多半督周瑜次子都乡侯周胤公谪徙庐陵郡后,有曰居平都蜜湖者,有曰居庐陵乌东者,事实胤公实居于何地。

  ·都乡侯胤公传》曰:“权乃许之召还。三邦时,庐陵郡辖平都,公日策蹇驴,遨逛各区,寻胜迹,欲相宅以居,环数百里间,踪影几遍,爰陟龙山,遇白叟指示蜜湖,告公居此,公欣然从之,遂家焉,于是为蜜湖祖。”然《晋书·地舆志》曰:“安成郡,吴置,统县七,户三千。平都、宜春、新谕、永新、安复、萍乡、广兴。”(睹《二十五史》,上海古籍出书社1986年版)又曰:“庐陵郡,吴置,统县十,户一万二千二百。西昌、高昌、石阳、巴丘、南野、东昌、遂兴、吉阳、兴平、阳丰。”今《辞海》注:“庐陵,郡名。东汉兴平二年(195)孙策分豫章郡置,治石阳(今江西吉水东北),三邦吴移治高昌(今江西泰和西北)。”又曰:“安成,郡名。三邦宝鼎二年(267)分豫章、庐陵、长沙等郡置。治平都(今江西安福东南)。”由此看来,胤公谪徙庐陵郡时,应正在高昌。因高昌乃庐陵郡治所,而平都为安成郡治所,况正史载“胤罪徙庐陵郡”,只管平都曾属庐陵郡,奈不是庐陵郡治所。两郡为东汉末三邦吴初所置,胤公动作侯爵,又为前戎马多半督周瑜公儿子,纵然贬为庶。

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