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创制贩卖端砚有着庞杂的利润空间

发布时间:2019-05-25 09:09 来源:未知 编辑:admin

  周敦颐(1017-1073),字茂叔,号濂溪,世称“濂溪先生”,道州楼田堡(现湖南道县清塘镇楼田村)人。北宋知名思思家、形而上学家、文学家、教授家,著有《太极图说》《黄历》《爱莲说》等,是宋朝儒家理学思思的开山始祖,其学术思思被称为“上承孔孟,下起程朱”,千百年来影响中汉文雅甚深。

  距永州道县城西6公里的楼田村,宋线)端午,周敦颐出生正在这里的一个书香家世。周敦颐的父亲周辅成中进士后曾任桂岭县令,不久褫职归隐楼田村。周敦颐正在这里生计到10众岁父亲死亡。田园、家庭,给了周敦颐最初的精神滋补。最终,他成为“上承孔孟、下起程朱”的理学始祖。

  长沙的儒家学者黄守愚先生新主编的《湖湘家境·厚德传心》一书中,收录了周敦颐的三篇小品,辞别是《爱莲说》《养心亭记》《拙赋》。“和其他先贤比起来,周敦颐留存于世的家教文字很少,这三篇作品并非专为家教所作,周氏后人却众以此三文为家训,文虽短而意旨深。”正在黄守愚看来,周敦颐为官时所显露的浓墨重彩的浩然浩气、超拔流俗的文明自发和品行魅力,仍旧超越了寻常道理上的血缘认同、家教家训,成为后人仰慕和追寻的精神故乡。

  周敦颐父亲过世后,母亲郑氏带着15岁的儿子北上汴京开封,投奔兄长龙图阁大学士郑向。受舅父常识和为人耳濡目染的时间,是周敦颐受抵家庭影响最深远的期间。郑向是一位深受平民崇敬的好官,有很高的文明素养。他很喜好外甥周敦颐,把他当本人的儿子对待,为其更名,促使其苦读经史,为他操纵亲事,并将封荫后辈的机缘给了周敦颐,使他起先了政海生计,直到死亡前两年归隐庐山脚下。几十年里,虽然做的首要是地方小官,周敦颐也像舅父相同永远是清官规范,每到一处就兴学重教,深得平民崇敬。

  一局部怎样与上下级相处,很能显示一局部的操守和形式,也是养成一个家庭风尚的主基调。周敦颐为官30众年,毫无世俗官气,把权利当动作百姓营利益、完成人心理思的用具。

  周敦颐正在南安军司理参军(相当于上等县的副县令)任上时,南安监仓有一囚犯罪欠妥死,但顶头上司王逵非要将囚犯问成死刑。身微言轻的周敦颐据理力图,王逵基础听不进去,周敦颐立地写了一份褫职叙述,连同本人的委任书及印信一块呈交王逵,说:“这样尚可仕乎!杀人以媚人,吾不为也。”王逵被镇住了,听从了周敦颐的睹解。自后王逵对周敦颐尽头信赖,推选给朝廷,周敦颐升任郴县县令。

  与包拯齐名的赵抃曾是周敦颐正在合州做事的顶头上司。当时有人诬告周敦颐吊儿郎当、沽名钓誉等,赵抃将周敦颐列入“小人”队伍冷眼相看。周敦颐既不主动串通以懈弛联系,也不认真辩白以蜕变他的睹地,更不追溯告黑状的人,照常措置公事。几年后周敦颐再次与赵抃正在虔州相遇成为做事同伴,通过夙夜相处,赵抃彻底蜕变了对周敦颐的睹地,成了莫逆之交。他不无自愧,主动向朝廷引荐周敦颐。

  周敦颐任广南东途提点刑狱,措置了“杜万石”事务。因为端砚珍奇,筑制贩卖端砚有着庞大的利润空间,时任端州知州杜咨垄断了整体砚石开采、砚台筑制与贩卖,人称“杜万石”,本地平民对杜咨恨入骨髓。周敦颐接到平民起诉后妆扮到端溪观察,通晓到环境属实,奏请朝廷命令:父母官不但不行参加端砚石的开采,况且自取不得超越二枚。

  黄守愚先生先容,38岁的周敦颐正在南昌做知县时得了一场怪病,昏死过去,一天一夜后才醒过来。当时大师打定给他整理后事,展现他家里就一个破箱子,内部除了几件破衣服和几本旧书,另有他的积聚——大意相当于现正在的几百元钱。自后给周敦颐作墓志铭的潘兴嗣眼睹了这个经过,也通晓他正在用钱方面的仗义,说他“抚养至廉,所得俸禄分给宗族,其余以待客人,不知者认为好名,君处之裕如也”。

  周敦颐任郴县县令时,曾给拜他为师的上司、知州李初平讲学,两边创办了浓厚的心情与友爱。囊空如洗的李初平因病死亡,家里连解决凶事的钱都不足。周敦颐将后事通盘承受下来,亲身护送灵榇回其老家埋葬。往后,周敦颐“来去经纪其家,永远不懈”。

  周敦颐任永州通判的动静传到乡里后,同父异母的哥哥周励的儿子仲章到永州探望他,说家里少少亲戚都思请他高抬贵手给个一官半职,周敦颐拒绝了,并正在侄儿旋里时格外写了一首《任所寄乡闭旧友》,要他带回去传阅,以此堵住乡闭旧友的求官之请:“老子生来骨性寒,宦情不改旧儒酸。停杯厌饮香醪味,举箸常餐淡菜盘。”诗中“事冗不知元气心灵倦,官清博得梦魂安”之句与《爱莲说》中“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”相同,都是传布千古的名句。他自后的诗句“饱暖大高贵,康宁无价金”也是殊途同归。

  周敦颐有两个儿子周寿、周焘,张泽槐《周敦颐探秘》一书的纪录可窥睹他们的为人。

  宗子周寿,正在1082年即周敦颐死亡9年后中进士,善书法,能诗,曾与黄庭坚为同寅,相互友善。黄庭坚称周寿“纯粹动金石,清节不污,虽与日月争光可也”。次子周焘,1088年即周敦颐死亡15年后登第,与苏轼同官,亲如兄弟,唱酬甚众。人称“茂叔有子,良不诬也”。周焘生有三子,其后裔迁居湖南、浙江、江西等地。个中转移浙江的一支成为周恩来、鲁迅(周树人)的远祖。

  周氏后人总结的治家报邦的《周氏家训》,各地字句虽是非纷歧,但根本实质皆为尊先祖祖训“出污泥而不染”,个中的“安分守己”“立身诚笃”“尊老爱小”“出仕为宦,官清吏瘦;摄职从政,报邦为民”等实质,显示了周敦颐爱莲文明的精华,教学了历代后人,使后人中为民者“行善、积善、慈爱”,为官者“兴庄稼、重教学、救良民”。

  “诚”“俭”“忍”三字,是《周氏家训》最要紧的实质,也是传承周氏爱莲家风的三要诀,更是周敦颐后人周恩来持身自律、正经家风的渊源所正在。

  2010年,正在周恩来逝世34周年之际,周恩来六伯父周嵩尧先新手写本《周氏家训》出书。该书近8000字,11项,中心实质是教学子弟怎样做人。周敦颐《爱莲说》以莲喻“廉”,气象地显示了为官之德与为人之德;《周氏家训》说:“俭,良习也。俭可养德,怜惜福,可无清贫之忧,可享温饱之乐。故治家以省俭为第一义。治躬亦以朴质为第一义,与其求人,不如求己。勤而能俭,自能兴家,俭而益勤,自能悠久。勤俭二字相需亦相成也。”周恩来的四伯父周贻赓常教授晚辈勤俭、奋进、厉于律己、宽以待人、刻苦进修、助人工乐。这些给少年周恩来及周家昆裔带来了深入影响。

  周恩来平生人品高明,厉于律己,青少年念书时期就正在家中大立镜旁贴动手书的警语:“面必净、发必整、纽必结;头容正,肩容平,胸容宽,背容正;情景勿傲勿怠,颜色宜和宜静宜庄。”新中邦创造后,周恩来曾协议十条家规:晚辈不得丢下做事特为探望他,只要出差顺途时能够探望;来者一律住邦务院接待所,住宿费由他付;正在食堂用膳,有做事的本人买饭票,没有做事的由他代买;看戏以家眷身份买票入场,不得用接待券;不许宴客送礼;不许动用公众的汽车;局部生计凡能本人办的事,不要别人代办;生计要贫困质朴;正在任何环境下不要说与他相闭系,不要炫耀本人;不谋私利,不搞非常化。对此,他几十年如一日永远争持,直到性命的结果一刻。周恩来经受祖训,将勤俭视为“治躬”(自省)第一义,治家第一义,更将勤俭动作治公法宝,“勤俭治家,勤俭开邦”。

  从周敦颐的《爱莲说》到《周氏家训》,再到周恩来同志的十条家规,是一脉相承的。

  一位千年前的湖湘先贤,一位正在逝后140众年才被朝廷封谥褒彰的思思行家,一位仅留下6000众字著作的理学始祖,他的齐家之道怎样?

  正在寻找专家解读的经过中,费了一番周折。周敦颐的形而上学著作固然只要2000众字,却因其独创的广博思思开启了宋明理学,成为专家们钻探的重中之重。而对其家教方面的钻探,囿于史料的缺乏和考据的困难,鲜有专家涉及。

  红运的是,正在湖南省濂溪学钻探会会长、湖南科技学院教养张京华的推选下,我谛听了长沙知名儒家学者黄守愚先生的钻探心得,他刚才编著了新书《湖湘家境·厚德传心》。素来,“身教重于言传”这个家庭教授的真义,正在周敦颐身上获得了充盈显露。

  身教,对子弟的人生观、价格观润物细无声,也因而对教授者提出了更高的哀求。“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”所代外的对高洁人品和独立品行的寻觅,不但仅存正在于周敦颐的《爱莲说》,更伴跟着周敦颐的泰半生十分是宦途人生。所幸,汗青纪录下了少少周敦颐的为官故事,其制福社会的梦想、廉洁公道的态度、抱朴守拙的操行,虽然没有写进家戒、家规,也没有挂上联训、匾训,却照亮了周家昆裔每一颗向善的魂魄。固然远隔几千里,固然时隔几百年,都正在配合追寻的文明基因中勤恳修行。

  《爱莲说》内部的一句话,充盈显示了周敦颐为人的气概,那即是描写荷花的“中通外直”。当一局部心怀寰宇,眷注百姓平民的光阴,就废除了本人的私人,这是古板儒学教授和理学教授所指望抵达的标的,寻觅修身、齐家、治邦、平寰宇。反过来说,他又克制了本人的贪欲,使得本人的实质宇宙雷同光风霁月寻常,心怀坦白,商量本人的事务少了,本人局部的私欲和物欲淡化了,这就变成了“中通”。以是,我以为“中通外直”相当气象地显示出他的为人人品。

  “敬父母、和兄弟、慎交逛、禁逛惰、禁赌博、勉念书、遵法纪,安天职。”这八条家规夸大的是正在修身上下光阴,做一个毋忝厥职、耿介奉公的谦谦君子。周氏家训详尽起来,即是“清、正、和”三个字,清即是廉洁,正即是浩气,和即是融洽。咱们家训首要有两概略义,一是立操行,二是要俭约。人无论贫高贵贱,都要修身养性,不为世俗所染,不为功利所惑;况且切记不要暴殄天物,挥金如土。咱们正在外做事,家中父老常会叮嘱:不该拿的别拿、不该贪的别贪。周氏家规有条底线,大凡正在廉字上出了缺点,就不配做周氏后裔。以是若是周氏后裔正在外面当官,贪污陈腐被弹劾了,家谱内部就会将他除名。物必先腐,尔后虫生;防微杜渐,首正在家训。

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