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配享从祀孔庙之说

发布时间:2019-12-08 15:17 来源:未知 编辑:admin

  因为孔子伟大的汗青影响力,文庙举动奉祀孔子和宣扬儒学思念的场地,从公元前3世纪早先,就跟着孔子的思念随处宣扬而正在各地逐步显示。唐宋时间,条件各州、县均设立州学、县学,筑孔庙。从明代后期早先,文庙(孔庙)正在亚洲区域就众达2000余座。到清末,我邦各地有巨细孔庙1500众座。至今,除中外洋,正在野鲜、日本、韩邦、越南、德邦、美邦等地仍有繁众孔庙存正在,使孔庙成为漫衍通常、数目繁众的全邦性寺院。各地的孔庙正在筑筑中,均以山东曲阜孔庙为原本。

  孔子所创立的儒家思念学说,其自身原是学术派系,但跟着先贤们对儒家思念的陆续发挥光大,极度是汉武帝时间“罢黜百家、独尊儒术”之后,孔子举动儒家学派的创始人,自然被敬佩到了极致。文庙也就成了儒学后人供奉敬拜其祖师的特意场地。 “四配”是文庙受奉祀人物中仅次于孔子的人物,又称“四公”、“四圣”。他们的雕像分坐于孔子像的两侧。正在“四配”后面另有雕像十二尊,称为“十二哲”,这些雕像中,除了宋代大儒朱熹除外,都是孔子的闻名高足。孔子一名孔丘,山东曲阜人。周灵王二十一年,鲁襄公二十二年阴历八月二十七日,即公元前551年9月28日出生。仙逝于公元前479年4月11日,享年73岁。孔子是全球公认的全邦文明伟人,是中中文明最超卓的代外。他正在政事、教训、形而上学、文学、史学等诸众方面都做出了巨大奉献。孔子是中邦上古文明的传承者,末年倾其齐备元气心灵搜求古籍,著书立说,完毕了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《年龄》等鸿篇巨著的编辑。除《乐》一书失传外,其他书都成为千百年来极度是科举时间中邦文人学子们的经典教科书。孔子又是中邦教训史上的里程碑,他成睹把教训从崇高社会增加到子民阶级。同时,孔子为何如做人,何如职业,提出了一套动作范例。正在漫长的封筑社会中,孔子的儒学思念永远是中邦封筑社会的统治思念。`?

  四配南宋咸淳三年(1267年),度宗天子诏令以孔子的高足颜回、曾参、孔伋、孟轲四人配祭孔子,称为“四配”。但南宋当时仅有长江以南的半壁山河,四配正在衢州附祀。元朝同一世界后,耿介在随地配祭。四人的封号是:兖邦复圣公颜回;伋邦宗圣公曾参;沂邦述圣公孔伋;邹中亚圣公孟轲。景东文庙雕像左为颜回、孔伋,右为曾参、孟轲。颜回!

  颜回(公元前521年—公元前481年),鲁邦人,字子渊,孔后辈子,终生未仕,生平尾随孔子至死。孔子歌咏他“闻一而知十”,“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,正在僻巷,人不胜其忧,回也不改其乐”。对待“仁”德的涵养,颜回为最高。《论语.雍也》说:“回也,其心三月不违仁,其余则日自制复礼,宇宙归焉”。颜回恰是庄敬遵从“仁”与“礼”的条件而身体力行的。颜回对孔子视之若父,称言:“子正在,回何如敢死。”孔子对颜回亦引认为是独一的同志,说:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”颜回死时,孔子失声恸哭,大喊“天丧予”。颜回性格宁静,擅长深思,安贫乐道。因为颜回仁德卓绝,屡受教练歌咏,成为孔子最高兴的学生。故自三邦魏正始元年(240年)祭孔时,首以他为配享,并开配享之例。唐玄宗开元八年(720年)被封为“亚圣”,开元二十七年(739年),被封为“亚圣兖邦公”,宋大中祥符二年(1009年),被封为“兖邦公”,元运载顺元年(1330年),改封“兖邦复圣公”,明嘉靖九年(1530年),封为“复圣”。曾参?

  曾参(公元前505年—公元前432年),鲁邦南武城(今山东平邑)人。字子舆,孔后辈子。青丁壮时间列入庄稼劳作,家庭经济生存不太宽裕,为养活父母,到莒邦去谋了一个“得粟三秉”的小官。受业孔子后,学有收获,便早先讲学。父母死后南逛楚邦,“得尊官焉”。后齐邦欲认为相,楚邦欲认为令尹,晋邦欲认为上卿,都被他逐一推绝,专事研习孔学并授徒,最终成为儒家名师。他性格寂寞,为人拘束,立场礼让,鄙薄“胁肩谄乐”。他特重孝行,以为“慎终追远,民德归厚矣”。曾参说“役夫之道,忠恕云尔矣”。《史记.仲尼高足传记》说曾参作《孝经》,又有《大学》10篇。唐总章元年(668年),曾参被封赠“太子少保”。唐开元二十七年(739年),封为“成伯”。宋政和元年(1111年),封为“武城侯”。咸淳三年(1267年),赠“成邦公”。元至顺二年(1331年),封为“成邦宗圣公”。明嘉靖九年(1530年),封为“宗圣”。孔伋!

  孔伋(公元前483年-公元前402年),字子思,孔子孙子,正在不到四岁时,孔子就亡故了。相传孔伋受业于曾参,曾为鲁缪公师。一度迁居卫邦,末年才返回鲁邦。他外现了孔子的“中庸”思念,并使之体例化,成为本人学说的重点。他胀吹儒家“诚”的德性,并视之为全邦的基础。孔伋深得孔子思念真传,生平除授徒外,便竭力于著作,儒家经典《中庸》,即他所作。孔伋是儒家中一个承先启后的紧急人物,他前承孔子,后传孟子。孔伋的思念经他的门人传给孟子,孟子担当并发达,后人称为“思孟学派”。宋微宗崇宁元年(1102年)追封为“沂邦公”。元至顺二年(1331年),被封为“沂邦述圣公”。明嘉靖九年(1530年),封为“述圣”。

  孟子孟子(公元前372年—公元前289年),邹(今山东邹城东南)人。名轲,战邦时间思念家、政事家、教训家。生存正在诸侯吞并、打仗分外酷烈之时,为“正人心,息邪说,距诐行,放淫辞,以承三圣”,他聚授徒,历逛齐、宋、滕、魏等邦。任齐宣王客卿,因其成睹不睹用,退而授徒、著作。传所授徒数百人。

  正在形而上学上,他提出“性善论”,即人人生来皆具有仁、义、礼、智等天性的德性认识、“知己”、和“本能”,但又夸大后天所受的教训与境况,夸大人的主观精神效率,断言“万物皆备于我”。变成了一个对后儒、极度是对宋儒影响伟大的唯心主义外面体例。正在政事上,他提出“民为贵,社稷次之,君为轻”,民可群起倾覆暴君,成睹“法先王”,“行仁政”,还原井田制,薄钱粮、省刑法,使民天下太平,回收儒家文明,批驳诸侯间的武力吞并。正在外面上,提出用意养性说,即求之不得,反求诸己的自我涵养伎俩,以扩展原先就善的人性,抵达“荣华不行淫,贫贱不行移,威严不行屈”的境地,养整日下之间一股“浩然之浩气”。

  因为孟子的思念学说,以孔子为旗子,又相当深远全盘地担当发达了孔子的思念。故被后代封筑统治者和儒家学者,尊奉为仅次于孔子的圣人。孔子思念也正在恒久的汗青流程中,被糅合为一体,号称孔孟之道,成为儒家思念学说及中邦古板文明的根源与重点。北宋元丰七年(1084年),孟子被封为“邹邦亚圣公”。明嘉靖九年(1530年),封为“亚圣”。四配是最受儒家徒弟敬佩的孔子思念的四大传人。

  十二哲唐开元八年(720年),唐玄宗李隆基命邦粹敬拜孔子,以孔门“四科”中的十人工“十哲”配享,即德行科颜回、闵损、冉耕、冉雍;言语科宰予、端木赐;政事科冉求、仲由;文学科言偃、卜商、有若。宋元往后,颜回成为“四配”之首,遂以颛师孙递补为“十哲”。清康熙五十一年(1712年),增朱熹而成“十一哲”。乾隆三年(1738年)增有若而成“十二哲”。景东文庙十二哲雕像左为闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若;右为冉耕、宰予、冉求、言偃、颛师孙、朱熹。闵损。

  闵损(公元前536年—?),鲁邦人。字子骞,正在孔后辈子中,以德行和颜渊并称。闵损为人特重孝行,他兄弟二人曾受后母摧残,父亲懂得后,要赶走继配,闵损却为其说情:“母正在一子单,母去四子寒”。父始留其母,后母被感悟后,待闵损兄弟如亲生之二子。故孔子歌咏他:“孝哉,闵子骞,人不间于其父母兄弟之言。”唐玄宗开元八年(720年),诏为“十哲”之一,配祀于孔庙。乾隆年间定为“十二哲”之一。

  冉雍(公元前522年—?),鲁邦人。字仲弓,身世微贱,却品学兼优,器识宽广,以勤学著称,众次受到孔子的歌咏。孔子说:“雍也,可使南面。”又说:“犁牛之子騂且角,虽欲勿用,山水其舍诸?”言其父虽身贱而行恶,却不行掩遮其子德,自当睹于世。冉雍为季氏宰,问政孔子,孔子说:“先有司,赦小过,举贤才。”仲弓即欲知贤才而举之。荀子于《非十二子》、《儒效》等篇,言及仲尼、仲弓为“大儒”,为“圣人”。唐开元八年(720年),诏为“十哲”之一。乾隆年间定为“十二哲”之一。

  端木赐端木赐(公元前520年—?),卫邦人。字子贡,家道富裕,青年时即以经商著称。后拜孔子为师,但时常分开孔子去从事政事行动和筹办贸易。后死于齐邦。端木赐性敏达,利口巧辞,博闻强识。孔子对他的评判是“辩人也,丘弗如也”,为孔子四科中的言语科的佼佼者。对待孔子的思念学说,子贡死力谋求。他说:“役夫之著作可得闻也;役夫之言性与天道,不成得而闻也。”自称“我不欲人之加诸我也,事亦欲无加诸人”,谋求“精深于民而能济众”之仁德。子贡问仁,子曰:“工欲善其事,必先利其器”,居是邦必“事其大夫之贤者,友其士之仁者”。又问:“有一言能够终生行之者乎?”子曰:“其恕乎,己所不欲,勿施于人。”他对酬酢讲和极度感趣味,以“使于两邦之间”为志向,《左传》中纪录了他正在鲁哀公时间,众次代外孔子或鲁邦“之楚”、“之吴”、“之齐”从事酬酢行动得到获胜的事例。正在经商行动中也大获获胜,乃至于“家累令媛”、“富比朱陶”。他主动胀吹孔子及其学说,正在宣扬孔子思念的方面,起了很大效率。他和孔子的师生之谊跨越了凡是门人,孔子死后,高足均守墓三年而去,他则正在孔子墓旁筑草庐,复守墓三年。清乾隆年间被定为十二哲之一。子贡还被看作是汗青上第一个儒商。

  仲由(公元前542年—480年),鲁邦卞(今山东泗水)人。字子途,身世微贱,家道清贫,性格粗野,力,善政事。曾以勇凌暴孔子,孔子设礼稍诱之,后即儒服委质,因门人请为高足。孔子说他:“千乘之邦,可使其赋也,不知其仁也。”又说:“片言能够折狱者,其由也与”,极度笃信了子途明决执意之才。仲由性格勇敢直爽,勇于劈面提出对教练孔子的主张,可称得上是宽大草率,为人勇武。仲由随孔子漫逛各邦,正在卫邦任蒲邑大夫,其治绩“孔子三称其善”。他信守信用,毋忝厥职,扶危济困,改过自新,极度是具有亲亲尽孝,扶弱济贫的思念动作,深得孔子的笃信。仲由政事思念执意鲜明,孔子说:“道不成,乘桴浮于海,从我者其由与”。其后他插手卫邦废立之乱,战击断缨,自言:“君子死而冠难免”,遂结缨而死。唐朝被追封为“卫侯”,宋朝改封为“河内侯”,后又追封为“卫公”。清乾隆年间定为“十二哲”之一。

  卜商(公元前507年—?),卫邦温(今河南温县)人。字子夏,家道清贫,从孔子学后,曾为莒父(今山东高密东南)宰。他熟谙古代文献,为孔子四科文学科高足。卜商学以博学著称,他擅长《诗》,深于《书》,明于《易》,著于《礼》。曾说:“仕而优则学,学而优则仕”,“君子学乃至其道”。孔子说他:“女(汝为君子儒,无为小人儒”,“无欲速,欲速则不达,睹小得则大事不行。”孔子死后,曾去卫邦,为卫灵公职业,后又到魏邦西河(今陕西合阳一带)讲学,影响很大。相传有三百众人出自他的门下。魏文侯亲身向他问政,待以师礼。他为人勇武,性格明朗,不只有武夫之勇,况且有宰相之才。极好与比本人贤良的人缔交,并擅擅长主办礼仪典礼。唐开元二十七年(739年),追封为“魏侯”。宁大中祥符二年(1009年),增谥为“东阿公”(一作“河东公”),后又改谥为“魏公”。乾隆年间定为“十二哲”之一。

  有若(公元前518年—?)字子有,鲁邦人,他对孔子的思念学说了解较深,提出“礼之用,和为贵,先王这道,斯为美”、“因不失其亲,亦可宗也”等成睹。《论语》中,全数记事记言,只要孔后辈子曾参和有若被尊为“子”。可睹,有若曾受到极度的爱戴。唐开元二十七年(739年),从祀于孔庙。乾隆年间定为“十二哲”之一。

  冉耕(公元前553年—?),字伯牛,年龄后期鲁邦人,孔后辈子中,以德行与颜回、闵子骞、仲弓并列。唐开元八年(720年),诏为“十哲”之一,从祀于孔庙。清乾隆年间定为“十二哲”之一。

  宰予宰予(公元前522年—?),字子我,一名宰我。年龄后期鲁邦人,以善长言语而著称。列为孔门四科十哲言语科之一。他常被孔子役使出使各邦,如“使于齐”、“使于楚”。唐开元二十七年(739年),被追封为“齐侯”。宋大中祥符二年(1009年),加封为“临菑公”,后又改封“齐公”。清乾隆年间定为“十二哲”之一。

  冉求(公元前年522年—?),字子有,又称冉有。年龄后期鲁邦人,众才众艺,以政事闻名。孔子曰:“政事:冉有、季途”。被列为孔门四科十哲政事之一。他还特长理财,孔子曾歌咏他:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也”。唐开元二十七年(739年),他被追封为“凃侯”,宋大中祥符二年(1009年),追封为“彭城公”,后又改为“凃公”。清乾隆年间定为“十二哲”之一。

  言偃(公元前506年—?),字子逛。年龄末期吴人(一说鲁人)。言偃以文学著称,与卜商同列文学科。孔门习礼者,以子逛为最。唐开元八年(720年),诏为“十哲”之一。清乾隆年间定为“十二哲”之一。颛师孙?

  颛师孙(公元前503年—?),字子张,年龄末期陈邦阳城(今河南登封境内)人。他身世微贱,曾犯有罪责,学于孔子门下后,成为有名宇宙之士,并收徒授经,假寓于陈邦。他性格过火,结交通常,不拘末节,勇武过人。他爱惜孔子,敏学好问,尽力博学多闻,贵显于世。唐开元二十七年(739年),追封为“陈伯”。宋大中祥符二年(1009年),又封为“宛丘侯”,尊为“陈公”。清乾隆年间定为“十二哲”之一。

  朱熹(公元1130年—1200年),字元晦,又字仲晦。微州婺源(今属江西)人。是儒学的重筑者,程朱理学的集大成者。他对儒家学说融会理解,会众说而折此中。成睹用天命之主宰气质之性,存天理,灭人欲。珍视“持敬”的修养时候,居敬穷理,以“仁”为涵养的最高境地。影响了其后学术思念的发达达六七百年之久,正在明清两代被提到儒学正宗的职位。死后,谥号“文公”。南宋淳佑元年(1241年)从祀于孔庙。清升为“十二哲”之一。正在“十二哲”中,只要朱熹一人不是孔后辈子,可谓殊荣之至。东西二庑为从祀孔子的先贤、先儒的怀想性修筑。先贤为文庙中从祀的第三个品级。文庙中的先贤,大大都为孔子的高足。东汉永平十五年(72年),明帝刘庄到曲阜敬拜并祭七十二高足,当时,有孔子及七十二高足当时并不举动从祀。唐开元八年(720年),定“十哲”配祀,其余为从祀。乾隆六年(1741年),礼部颁定《文庙正殿两庑位次图式》,乾隆十八年(1753年),东西庑从祀的先贤为七十七人,先儒为四十六人。其位次是清朝颁定,故成为文庙礼制,为后代担当,这正在各地清代地方县志中均有纪录。

  因为东西庑先贤、先儒是从祀职位,敬拜时,其规格又低于“四配十二哲”。其祭品是每四人一坛,此中征求:酒樽、黍、粟、盐、菁醢、芹菹、鹿脯、免醢、豕肉、帛、爵、香、鼎、馔盘、大烛、小烛等。能够看出,文庙敬拜能够分为四个宗旨。一、祭孔子。二、祭四配。三、祭十二哲。四、祭先贤、先儒。第一个宗旨跟着品级的分别,所享用的礼遇也随之发作改变。

  东西庑先贤儒的位次和品级因为是由清朝廷宣告,相当苛格。乾隆往后,仍陆续有罢黜和增长。这要紧呈现出当时统治者对待从祀者鲜明的政事判别。到民邦八年(1919年),曲阜孔庙从祀东西庑的先贤能到了七十九人(此中东庑四十人,西庑三十九人,先儒抵达了七十七人(东庑三十九人,西庑三十八人)全部156人。《版权属于中邦邦粹网,若要转载请阐明泉源》?

  文庙是敬拜我邦古代伟大的思念家、政事家、教训家孔子的庙堂。但奉祀的又不限于孔子一人,另有从祀的“四配”、“十二哲人”、“七十九先贤”、“七十七先儒”,崇圣祠还奉祀孔子上五代先先人妣等,共计180余人。能够说,奉祀的是以孔子为代外,征求历朝累代儒家思念担当和宣扬中的最杰出人物。现正在,永诀先容如下:先儒是指正在汗青上对儒学有超卓奉献的学者。最早推出这一办法的是唐太宗。贞观二十一年,太宗下诏,每年太学敬拜时,将左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏胜、高堂生、戴圣、毛苌、孔安邦、刘向、郑众、杜子春、马融、卢植、郑玄、服虔、何歇、王肃、王弼、杜预、范宁、贾逵等二十二位为《年龄》、《诗》、《书》、《礼》、《易》等作过卓越的说明的学者,举动宣扬儒学的元勋配享,以外扬其传注之功。宋神宗元丰七年(1084),又将荀况、扬雄、韩愈等三位正在儒学史上有超卓奉献的学者列入从祀的名单。尔后,从祀先儒的名单陆续增长,终末达七十七人,供奉于两庑的南端。与四配、十二哲分别的是,从祀的先贤、先儒,都只要牌位,没有塑像。

  先贤泛指古代贤人,是孔庙祭的第三等。要紧有孔后辈子、孔子敬佩的同代贤人,颛孙师高足、孟后辈子及宋代庖学家,共79人。先贤从祀正在文庙大成殿两庑北部。东庑供奉40人:东周公孙侨(1857年从祀)、林放(739年从祀,1530年罢祀,1724年复祀)、原宪(739年从祀,下凡不书从祀时代均为是年从祀)、南宫适、商瞿、漆雕开、司马耕、梁、冉孺、伯虔、冉季、漆雕徒父、漆雕哆、公西赤、任不齐、公良孺、公肩定、单、罕父黑、荣、左人郢、郑邦、原亢、廉、叔仲会、公西舆如、巽、陈亢、步叔乘、琴牢、秦非、颜哙、颜何(739年从祀,1530年罢祀,1724年复祀)、县(1724年从祀)、牧皮(同上)、乐正克(同上)、万章(同上),宋代周敦颐(1241年、1313年两次从祀为先儒,1642年升为先贤)、程颢(同上)、邵雍(1267年从祀为先儒,1642年升为先贤)。西庑供奉39人:东周蘧瑗(739年从祀,1530年罢祀,1724年复祀)、澹台灭明、宓不齐、公冶长、公皙哀、高柴、樊须、商泽、巫马施、颜辛、曹、公孙龙、秦商、颜高、壤驷赤、石作蜀、公夏首、后处、奚容、颜祖、句井疆、秦祖、县成、公祖句兹、燕、乐、狄黑、孔忠、公西、颜之仆、施之常、申枨、左丘明(647年从祀为先儒,1642年升为先贤)、秦冉(739年从祀,1530年罢祀,1724年复祀)、公明仪(1853年从祀)、公都子(1724年从祀)、公孙丑(同上),宋代张载(1241年、1313年从祀为先儒,1642年升先贤)、程颐(同上)。先贤中,公孙侨是年龄时间政事家,蘧瑗是年龄时卫邦大夫,都是孔子敬佩的人物。公明仪是颛孙师的门人,乐正克、万章、公都子、公孙丑是孟子的门人。周敦颐、张载、程颐、程颢、邵雍是宋朝理学巨匠,其他均为孔后辈子。孔门高足祭始于东汉永平十五年(公元72年),明帝刘庄至鲁敬拜孔子,并祭七十二高足。光和元年(178年)始画七十二高足像于京师鸿都门学,唐开元八年(720年)命将十哲以外高足画于邦粹墙上,但不予享祀。开元二十七年,十哲以外高足始齐备祭。祭的高足,《书》、《唐会要》为67人,杜佑《通典》为73人。明、清时又增长孔子同时贤人,孟后辈子及宋代庖学巨匠,到清咸丰七年(1857年)增至79人。先贤早期为画像,金明昌二年(1191年)曲阜孔子庙改为塑像,明嘉靖九年(1530年)撤像改为木主。曲阜孔庙众是两人一龛,东庑后六人每三人一龛,西庑首三人一龛,东西庑各有19座木制神龛。木主均书“先贤某子某神位”,与十二哲木主沟通,但十二哲祭于大成殿内,且以十二哲为共名,高于两庑先贤。二者虽均称先贤,但祭职位分别。

  先儒泛指古代儒者,封筑社会又专指因施展儒学而被许从祀孔庙的闻名人物。先儒为孔庙祭第四等,始于唐贞观二十一年(647年),太宗命以左丘明、公羊上等22人从祀孔庙,后通过代添补、更改,到1919年增至77人。先儒正在大成殿两庑南部从祀,位于先贤之后。东庑供奉39人:1; LI。

  东周公羊高(647年从祀),汉代伏胜(同上)、毛亨(1863年从祀)、孔安邦(647年从祀)、毛苌(同上)、杜子春(同上)、郑康成(647年从祀,1530年改祀于乡贤祠,1724年复祀),蜀汉诸葛亮(1724年从祀),隋代王通(1530年从祀),唐代韩愈(1084年从祀),宋代胡瑗(1530年从祀)、韩琦(1852年从祀)、杨时(1495年从祀)、谢良佐(1849年从祀)、尹(1724年从祀)、胡安邦(1437年从祀)、李侗(1619年从祀)、吕祖谦(1261年从祀,1313年从祀)、袁燮(1868年从祀)、黄(1724年从祀)、辅广(1877年从祀)、何基(1724年从祀)、文天祥(1843年从祀)、王柏(1724年从祀),元代刘因(1910年从祀)、陈(1724年从祀),明代方孝孺(1863年从祀)、薛(1571年从祀)、胡居仁(1584年从祀)、罗钦顺(1724年从祀)、吕(1863年从祀)、刘宗周(1822年从祀)、孙奇峰(1827年从祀),清代黄宗羲(1908年从祀)、张履祥(1871年从祀)、陆陇其(1724年从祀)、张伯行(1878年从祀)、汤斌(1823年从祀)、颜元(1919年从祀)。西庑供奉38人:东周梁赤(647年从祀),汉代高堂生(同上)、董仲舒(1330年从祀)、刘德(1877年从祀)、后苍(1530年从祀)、许慎(1875年从祀)、赵歧(1910年从祀),晋代范宁(647年从祀,1530年改祀乡贤祠,1724年复祀),唐代陆贽(1826年从祀),宋代范仲淹(1715年从祀)、欧阳修(1530年从祀)、司马光(1267年从祀,1313年从祀)、1892年从祀)!

  逛酢(吕大临(1895年从祀)、罗从彦(1619年从祀)、李纲(1851年从祀)、张(1261年从祀,1313年从祀)、陆九渊(1530年从祀)、陈淳(1724年从祀)、线年从祀)、蔡沈(同上)、魏了翁(1724年从祀)、陆秀夫(1859年从祀),元代赵复(同上)、金履祥(同上)、许衡(1313年从祀)、吴澄(1435年从祀,1530年罢祀,1737年复祀)、许谦(1724年从祀),明代曹端(1860年从祀)、陈献章(1584年从祀)、蔡清(1724年从祀)、王守仁(1584年从祀)、吕坤(1826年从祀)、黄道周(1825年从祀),清代王夫之(1908年从祀)、陆世仪(1875年从祀)、顾炎武(1908年从祀)、李(1919年从祀)。先儒于唐代时就有画像,后改为木主,题“先儒某子某神主”。曲阜孔庙?

  先儒众五人一龛,东庑首三人一龛,后七人一龛,西庑首两人一龛,魏了翁等三人一龛,陆秀夫等四人一龛。东西庑各9龛,共18龛。

  顺治十四年,沿明制举经筵,祭先师孔子弘德殿。康熙十年续举,遣官告祭。二十四年,规筑传心殿,位文华殿东。正中祀皇师伏羲、神农、轩辕,帝师尧、舜,王师禹、汤、文、武,南向。东周公,西孔子。祭器视帝王庙。岁御经筵,前期遣大学士祗告。祭传心殿自此始。

  来岁,帝将御经筵,诏言:“先圣、先师,传道垂统,炳若日星。朕远承心学,效法不已,渐近自然。施之政教,庶不与圣贤相悖,其躬诣行礼。”祀日具香烛,鉶一,笾、豆各二,奠帛、爵,读祝,以祭。帝御衮服,行二跪六拜礼。太子年龄会讲,亦先祭告焉。月朔望遣太常卿供酒果上香。雍正四年,定本日行祗告礼,自是认为常。

  乾隆六年,亲祭传心殿,六十年归政,再行之。历仁宗、宣宗、文宗,并亲诣祗告,后不复行。经筵仪制,别详嘉礼。

  至圣先师孔子崇德元年,筑庙盛京,遣大学士范文程致祭。奉颜子、曾子、子思、孟子配。定年龄二仲上丁行释奠礼。世祖定大原,以京师邦子监为大学,立文庙。制方,南向。西持敬门,西向。前大成门,内列戟二十四,石胀十,东西舍各十一楹,北向。大成殿七楹,陛三出,两庑各十九楹,东西列舍如门内,南向。启圣祠正殿五楹,两庑各三楹,燎炉、瘗坎、神库、神厨、宰牲亭、井亭皆如制。

  顺治二年,定称大成至圣文宣先师孔子,年龄上丁,遣大学士一人行祭,翰林官二人分献,祭酒祭启圣祠,以先贤、先儒配飨从祀。有故,改用次丁或下丁。月朔,祭酒释菜,设酒、芹、枣、栗。先师四配三献,十哲两庑,监丞平分献。望日,司业上香。

  正中祀先师孔子,南向。双方四配:复圣颜子,宗圣曾子,述圣子思子,亚圣孟子,南向。十哲:闵子损、冉子雍、端木子赐、仲子由、卜子商、冉子耕、宰子予、冉子求、言子偃、颛孙子师,俱东西乡。西庑从祀:先贤澹台灭明、宓不齐、原宪、公冶长、南宫适、公晳哀、商瞿、高柴、漆雕开、樊须、司马耕、商泽、有若、梁鱣、巫马施、冉孺、颜辛、伯虔、曹血阝、冉季、公孙龙、漆雕徒文、秦商、漆雕哆、颜高、公西赤、壤驷赤、任不齐、石作蜀、公良孺、公夏首、公肩定、后处、鄡单、奚容、罕父黑、颜祖、荣旗、句井疆、左人郢、秦祖、郑邦、县成、原亢、公祖句兹、清廉、燕伋、叔仲会、乐欬、公西舆如、狄黑、邽巽、孔忠、陈亢、公西、琴张、颜之仆、步叔乘、施之常、秦非、申枨、颜哙、左丘明、周敦颐、张载、程颢、程颐、邵雍、硃熹,凡六十九人;先儒公羊高、穀梁赤、伏胜、孔安邦、毛苌、后苍、高堂生、董仲舒、王通、杜子春、韩愈、司马光、欧阳修、胡安邦、杨时、吕祖谦、罗从彦、蔡沈、李侗、陆九渊、张栻、许衡、真德秀、王守仁、陈献章、薛瑄、胡居仁,凡二十八人。

  启圣祠,启圣公位正中,南向。配位:先贤颜无繇、曾点、孔鲤、孟孙氏,东西向。两庑从祀:先儒周辅成、程、蔡元定、硃松。

  九年,世祖视学,释奠先师,王、公、百官,斋戒陪祀。前期,衍圣公率孔、颜、曾、孟、仲五氏世袭五经博士,孔氏族五人,颜、曾、孟、仲族各二人,赴都。暨五氏子孙居京秩者咸与祭。是岁授孔氏南宗博士一人,奉西安祀。

  十四年,给事中张文光言:“追王固诬圣,而‘大成文宣’四字,亦亏折以尽圣,宜改题‘至圣先师’。”从之。康熙六年,颁太学中和韶乐。二十二年,御书“万世师外”额悬大成殿,并颁直省学宫。二十六年,御制孔子赞序、颜曾思孟四赞鑱之石。揭其文颁直省。

  雍正元年,诏追封孔子五代王爵,于是锡木金父公曰肇圣,祈父公曰裕圣,防叔公曰诒圣,伯夏公曰昌圣,叔梁公曰启圣,更启圣祠曰崇圣。肇圣位中,裕圣左,诒圣右,昌圣次左,启圣次右,俱南向。配飨从祀如故。

  二年,视学释奠,世宗以祔飨庙庭诸贤,有先罢宜复,或旧阙宜增,与孰应祔祀崇圣祠者,命廷臣考议。议上,帝曰:“戴圣、何歇非纯儒,郑众、卢植、服虔、范甯守一家言,视郑康成淳质深通者有间,其他诸儒是否允协,应再确议。”复议上。于是复祀者六人:曰林放、蘧瑗、秦冉、颜何、郑康成、范甯。增祀者二十人:曰孔后辈子县亶、牧皮,孟后辈子乐正子、公都子、万章、公孙丑,汉诸葛亮,宋尹焞、魏了翁、黄幹、陈淳、何基、王柏、赵复,元金履祥、许谦、陈澔,明罗钦顺、蔡清,邦朝陆陇其。入崇圣祠者一人,宋横渠张子迪。

  寻命避先师讳,加“邑”为“邱”,地名读依期音,惟“圜丘”字不改。四年八月仲丁,世宗亲诣释奠。初,年龄二祀无亲祭制,至是始定。舍身、笾豆视丁祭,行礼二跪六拜,奠帛献爵,改立为跪,仍读祝,不饮福、受胙。尚书分献四配,侍郎分献十一哲两庑。来岁,定八月二十七日先师诞辰,官民军士,致斋一日,认为常。又来岁,御书“生民未有”额,颁悬如故事。十一年,定亲祭仪,香案前三上香。

  乾隆二年,谕易大成殿及门黄瓦,崇圣祠绿瓦。复元儒吴澄祀。三年,升有子若为十二哲,位次卜子商。移硃子次颛孙子师。

  是岁上丁,帝亲视学释奠,苛驾出,至庙门外降舆。入中门,俟大次,出盥讫,入大成中门,升阶,三上香,行二跪六拜礼。有司以次奠献。正殿,分献官升东、西阶,入左、右门,诣四配、十二哲位前,两庑分献官分诣先贤、先儒位前,上香奠献毕,帝三拜,亚献、终献如初。释奠用三献始此。其祭崇圣祠,拜位正在阶下,承祭官升东阶,入左门,诣肇圣王位前上香毕,分献官升东、西阶,入左、右门,分诣配位及两庑从位前上香,三跪九拜。奠帛、读祝,初献时行。凡三献,礼毕。自是为恆式。

  十八年,改良太学丁祭牲品,依阙里例用少牢,十二哲东西各一案,两庑各三案。崇圣祠四配,两庑东西各一案,十二哲位各一帛,东西共二篚。其分献,正殿东西,翰林官各奠三爵;西庑邦子监四人,共奠三爵;十二哲两庑奉爵用求学诸生。定两庑位序,按史传年代先后之。

  三十三年,葺文庙成,增大门“先师庙”额,正殿及门曰“大成”,帝亲书榜,制碑记。选内府尊彝中十器,凡牺尊、雷文壶、子爵、内言卣、康侯爵、鼎盟簋、雷纹觚、召仲簋、素洗、牺首罍各一,颁之成均。

  道光二年诏刘宗周,三年汤斌,五年黄道周,六年陆贽、吕坤,八年孙奇逢,从祀先儒。八年,湖北学政王赠芳请祀陈良,帝以言行无可考,寝其议。未几,御史牛鉴以李颙请,部议谓然,帝斥之。十六年,诏祀孔子不得与佛、老同庙。是后复以宋臣文天祥、宋儒谢良佐侑飨云。咸丰初,增先贤公明仪,宋臣李纲、韩琦侑飨。

  三年仲春上丁,行释菜礼,越六日,临雍讲学,自圣贤后裔,以致太学诸生,圜桥而听者云集。

  七年,增圣兄孟皮从祀崇圣祠,先贤公孙侨从祀圣庙,宋臣陆秀夫、明儒曹端并入之。

  十年,用礼臣言,从祀盛典,以阐圣学、传道统为断。馀各视其所行,分入忠义、名宦、乡贤。至名臣硕辅,已配飨帝王庙者,毋再滋议。同治二年,御史刘毓楠以祔祀新章过苛,如宋儒黄震辈均不得预,恐酿人心民俗之忧,帝责其迂谬。

  是岁鲁人毛亨,明吕棻、方孝孺并侑飨。于是更订增祀位次,各守时间为序。乃定公羊高、伏胜、毛亨、孔安邦、后苍、郑康成、范甯、陆贽、范仲淹、欧阳脩、司马光、谢良佐、罗从彦、李纲、张栻、陆九渊、陈淳、真德秀、何基、文天祥、赵复、金履祥、陈澔、方孝孺、薛瑄、胡居仁、罗钦顺、吕棻、刘宗周、孙奇逢、陆陇其列东庑,穀梁赤、高堂生、董仲舒、毛苌、杜子春、诸葛亮、王通、韩愈、胡瑗、韩琦、杨时、尹焞、胡安邦、李侗、吕祖谦、黄幹、蔡沈、魏了翁、王柏、陆秀夫、许衡、吴澄、许谦、曹端、陈献章、蔡清、王守仁、吕坤、黄道周、汤斌列西庑,并画图颁各省。七年,以宋臣袁燮、先儒张履祥从祀。光绪初元,增入先儒陆世仪。自是汉儒许慎、河间献王刘德,先儒张伯行,宋儒辅广、逛酢、吕大临并祀焉。

  三十二年冬十仲春,升为大祀。先师祀典,自明成化、弘治间,已定八佾,十二笾、豆。嘉靖九年,用张璁议,始釐为中祀。康熙时,祭酒王士禛尝请酌采成、弘制,议久未行。至是命礼臣具仪上,奏言:“孔子德参两大,道冠百王。自汉至明,典众缺略。我圣祖释奠阙里,三跪九拜,曲柄黄盖,留供庙庭。世宗临雍,止称诣学。案前上香、奠帛、献爵,跪而不立。黄瓦饰庙,五代封王。圣诞致斋,圣讳敬避。高宗释奠,均法圣祖,躬行三献,垂为常仪。崇德报功,远轶前代。已隐寓升大祀至意。世宗谕言:‘尧舜禹汤文武之道,赖孔子以不坠。鲁论一书,尤切日用,能使万世伦纪明,名判袂,人心正,民俗端,此所认为生民未有也。’圣训煌煌,后先一揆。近虽学派纷歧,而显示钦崇,自足收经正民兴巨效。”疏上,于是文庙改覆黄瓦,乐用八佾,增武舞,释奠躬诣,有事遣亲王代,分献四配用大学士,十二哲两庑用尚书。祀日入大成左门,升阶入殿左门,行三跪九拜礼。上香,奠帛、爵俱跪。三献俱亲行。出亦如之。遣代则四配用尚书,馀用侍郎,相差自右门,不饮福、受胙。崇圣祠本改亲王承祭,若代释奠,则以大学士为之。分献配位用侍郎,西庑用内阁学士。馀如故。三十四年,定文庙九楹三阶五陛制。

  御史赵启霖请以王夫之、黄宗羲、顾炎武从祀。下部议。先是署礼部侍郎郭嵩焘、湖北学政孔祥霖请夫之从祀,江西学政陈宝琛请宗羲、炎武从祀,并被驳。至是部议谓:“三人生当明季,决然以穷经为宇宙倡,品德问学,尊道并行,第夫之黄书,原极诸篇,讬旨年龄;宗羲明夷待访录,原君、原臣诸篇,取义孟子,似近过火。惟炎武醇乎其醇,应允炎武从祀,夫之、宗羲候裁定。”帝命并祀之。

  阙里文庙,有事祭告,具前祭告篇。春、秋致祭同太学。康熙中,圣祖东巡亲祭,礼部具仪。驻跸越日,帝服龙衮,行正在仪仗具陈,行礼二跪六拜,配位、十哲、两庑、启圣祠,皆遣官分献。扈从诸臣,文官知府、武官副将以上,衍圣公暨各氏子孙正在任者,咸陪祀。圣心犹未安,命更议。寻定迎神、送神俱三跪九拜,惟乐章与邦粹小异,可令太常司乐及乐舞生先往肄习。帝亲制祝文。祀日诣庙,至奎文阁前降辇,如斋所小憩,高傲次出,入大成门,登殿释奠毕,御诗会堂讲书。礼成,周视庙庭车服、礼器。更常服,驾如孔林,跪奠酒,三爵,三拜,赐衍圣公以下银币有差。留曲柄黄盖陈庙庭。扩孔林地亩,蠲其税。筑庙碑,御书文鑱石。又筑子思子庙,仿颜、曾、孟三庙制。

  三十二年,修文庙成,皇子往祭,行礼杏坛。雍正二年,曲阜庙灾,遣官诣阙里祭慰,敕大臣重筑,并令阙里司乐遣人赴太常习乐舞,冠服悉准太学式为之。八年,庙成,黄瓦画栋,悉仿宫殿制。凡登、簋、簠、鉶、笾、豆、尊、爵,颁自上方。勒碑如故事。特诏皇五子往祭。

  乾隆八年,定阙里圣庙乐章。二十三年,东巡亲祭如往制。遣大臣祭颜、曾、思、孟专庙。勒御制四贤赞于石。其盛京学宫所需乐器,乾隆中始敕府尹遵皇朝礼器图制作,鎛钟、特磬,制出内廷,特颁太学暨各省学宫,并令府丞选佾生精旋律者送太常习舞。厥后以热河为时巡所,黉序肇兴,定大成殿龛案如太学式,祭器、乐器亦如之。

  至各省府、州、县释奠,以所正在印官承祭,礼如太学,顺治初行之。雍正五年,定制各省督、抚、学政上丁率属致祭。学政莅试时,先至文庙行礼,府、州、县官率属于治所文庙行。乾隆六年,敕直省学宫设先贤、先儒神位。同治初,颁从祀先儒位次图。光绪末,升大祀,各省文庙规制、礼器、乐舞暨崇圣祠祭品,并视太学,礼仪悉从旧。

  顺治十七年,给事中黏本盛奏请文庙后别立传圣祠。下部议,礼臣言:“敬拜周公,向正在太学。至唐显庆间,以公制礼作乐,功侔帝王,就飨儒宫,欲尊反贬。始定配飨帝王庙,既不与孔子并祭太学,乃反立传圣祠于其后,殊失爱惜本意也。”事遂寝。康熙二十三年,圣祖祀阙里,诏言:“周公古大圣人,制礼作乐,垂法万世,庙正在曲阜,应行致祭。”乃遣亲王及礼部尚书往焉。亲制祝文。祭礼,三献。祭品:羊一、豕一、果五盘、尊一、爵三,敕有司治办。来岁,授东野氏一人博士,奉祀祠庙。二十六年,御书周公庙碑文,依文庙式,勒之贞珉。乾隆十二年,东巡,增登一,鉶二,簋、簠各二,笾、豆各八,遣亲王一人行礼。其祀配飨鲁公,遣礼部尚书行。来岁,幸曲阜,亲诣上香,一跪三拜。自是东巡亲诣认为常。四十三年,依孔氏南宗例,置当阳博士,奉祀陵墓。

  闭圣帝君清初都盛京,筑庙地载门外,赐额“义高千古”。世祖入闭,复筑庙地安门外,岁以蒲月十三日致祭。顺治九年,敕封忠义神武闭圣大帝。雍正三年,追封三代公爵,曾祖曰光昭,祖曰裕昌,父曰成忠,供后殿。增春、秋二祭。洛阳、解州后裔并授五经博士,世袭承祀。寻定春、秋祀仪,前殿大臣承祭,后殿以太常主座。届日质明,大臣朝服入庙左门,升阶就拜位,上香,行三跪九拜礼。三献,不饮福、受胙。祭后殿二跪六拜。十一年,增当阳博士一人奉冢祀。

  乾隆三十三年,以壮缪原谥,未孚定论,更命神勇,加号灵佑。殿及大门,易绿瓦为黄。四十一年,诏言:“闭帝力扶炎汉,志节懔然,陈寿撰志,众存意睹。正史存谥,犹寓讥评,曷由传信?今方录四库书,改曰忠义。武英殿可刊此旨传末,用彰至公。”嘉庆十八年,以林清扰禁城,灵显翊卫,命皇子报祀如仪,加封仁勇。道光中,加威显。咸丰二年,加护邦。来岁,加保民。于是跻列中祀,行礼三跪九叩,乐六奏,舞八佾,如帝王庙仪。蒲月告祭,承祭官前一日斋,不作乐,不彻馔,供鹿、兔、果、酒。旋追封三代王爵,祭品视崇圣祠。加精诚绥靖封号,御书“万众人极”额,摹勒颁行。同治九年,加号翊赞。光绪五年,加号宣德。

  大清会典:顺治二年,定文庙谥号为大成至圣文宣先师孔子之位,每岁年龄仲月上丁日致祭,以先贤先儒各配从祀,通行府州县卫各学一体遵行。十四年,议改谥号为至圣先师孔子神位。康熙二十四年,恭悬圣祖仁天子钦颁御书“万世师外”匾额。雍正四年,恭悬世宗宪天子钦颁御书“生民未有”匾额。

  亚圣孟子 名轲,字子舆,一字子车,邹人。宋封邹邦公,元封邹邦亚圣公,明嘉靖九年改称亚圣孟子。

  先贤卜子 名啇,字子夏,魏人。唐赠魏侯,宋封河东公,改封魏公。先贤颛孙子名师,字子张,陈人。唐赠陈伯,宋封宛邱侯,加封陈邦公,升十哲。

  先贤有子 名若,字子若,鲁人。唐赠卞伯,宋封平阴侯,邦朝乾隆元年升附正殿,列十哲之次。

  淳祐元年从祀文庙,元顺帝至正二十二年改封齐邦公,邦朝康熙五十一年升附正殿,列十哲之次。

  先贤蘧子 名瑗,字伯玉,卫人。唐开元从祀,赠卫伯,明嘉靖祀于乡。邦朝雍正二年复祀。先贤澹台子 名灭明,字子羽,鲁武城人。唐赠江伯,宋封金乡侯。先贤原子 名宪,字子思,鲁人。唐赠原伯,宋封任城侯。

  先贤南宫子 名适,字子容,鲁人。唐赠郯伯,宋封龚邱侯,改封汝阳侯。先贤商子名瞿,字子木,鲁人。唐赠蒙伯,宋封须昌侯。

  先贤石作子 名蜀,字子明,秦成纪人。唐赠郈邑伯,宋封成纪侯。先贤公夏子 名首,字乘,鲁人。唐赠亢父伯,宋封钜平侯。

  先贤秦子名冉,字子开,鲁人。唐赠彭衙伯,宋封新息侯,明嘉靖罢祀,邦朝雍正二年复祀。

  先儒郑子 名元,字康成,汉北海高密人。唐贞观中从祀,明嘉靖罢祀。邦朝雍正二年复祀。

  先儒司马子 名光,字君实,宋夏县洓水人。赠太师,追封温邦公,谥曰文正。成淳三年从祀。

  先儒胡子 名安邦,字康侯,宋崇安人。谥文定。明正统元年从祀,成化封筑宁伯。

  先儒吕子名祖谦,字伯恭,宋东莱人,后家婺州。朱子题其墓曰:东莱先生。谥忠亮。景定二年封开封伯,从祀。

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